должны быть смешиваемы друг с другом. Но, по нашему убеждению, 
только такое определение и может быть признано наиболее подходящим и более 
правильным, которое обнимает и самый способ воздействия, характерный для 
процесса внушения, и результат этого воздействия. Дело в том, что для 
последнего характерен не только результат, но и самый способ, каким он 
достигнут, равно как для процесса внушения характерен не только самый процесс 
или способ воздействия на психическую сферу, но и результат этого воздействия. 
Поэтому-то и в слове «внушать» мы подразумеваем не только особый способ 
воздействия на то или другое лицо, но и возможный результат этого воздействия, 
и, с другой стороны, в слове «внушение» мы подразумеваем не только достигнутый
95

Внушение
результат в психической сфере данного лица, но и в известной мере тот способ, 
который привел к этому результату.
По нашему мнению, в понятии внушения прежде всего содержится элемент 
непосредственности воздействия. Будет ли внушение производиться посторонним 
лицом при посредстве слова, или воздействие производится при посредстве 
какого-либо явления или действия, т. е. имеем ли мы словесное или конкретное 
внушение, оно всегда влияет не путем логического убеждения, а непосредственно 
воздействует на психическую сферу, помимо сферы личного сознания или по крайней 
мере без переработки со стороны «я» субъекта, благодаря чему происходит 
настоящее прививание того или иного психофизического состояния.
Равным образом и те состояния, которые известны под названием самовнушения и 
которые не требуют посторонних воздействий, возникают обычно непосредственно в 
психической сфере, когда, например, то или другое представление проникло в 
сознание как нечто готовое в форме внезапно явившейся и поразившей сознание 
мысли, в форме того или иного сновидения, в форме виденного примера и т. д. Во 
всех этих случаях психические воздействия, возникающие помимо постороннего 
вмешательства, прививаются к психической сфере также непосредственно в обход 
критикующего и самосознающего «я» или того, что мы называем личным сознанием.
Таким образом, внушать - значит более или менее непосредственно прививать к 
психической сфере другого лица идеи, чувства, эмоции и другие психофизические 
состояния, иначе говоря, воздействовать так, чтобы по возможности не было места 
критике и суждению; под внушением же следует понимать непосредственное 
прививание к психической сфере данного лица идеи, чувства, эмоции и других 
психофизических состояний помимо его «я», т. е. в обход его самосознающей и 
критикующей личности.
Если внушение есть нечто иное, как воздействие одного лица на другое путем 
непосредственного прививания идеи, чувства, эмоции и других психофизических 
состояний без  участия личного сознания дан-
96

Внушение
ного лица, которому производится внушение, то очевидно, что оно может 
проявляться легче всего в том случае, когда проникает в психическую сферу или 
незаметно, вкрадчиво, при отсутствии особого сопротивления со стороны «я» 
субъекта, или по крайней мере при пассивном отношении последнего к предмету 
внушения, или же, когда оно сразу подавляет психическое «я», устраняя всякое 
сопротивление со стороны последнего.
Опыт действительно подтверждает это, так как внушение может быть вводимо в 
психическую сферу или мало-помалу, путем постоянных заявлений одного и того же 
рода, или же сразу наподобие повелительного приказа.
Но без сомнения, внушение легче всего удается в гипнозе, при котором личное 
сознание утрачивается в большей или меньшей степени и на сцену выступает сфера 
общего, или безличного, сознания. Когда личное сознание ослабело или утрачено, 
как в гипнозе, то естественно, что внушение входит непосредственно в сферу 
общего сознания, минуя «я» субъекта и не встречая с его стороны какого-либо 
противодействия, по крайней мере в более глубоких степенях гипноза.
Если в некоторых случаях гипноза противодействие внушениям и существует, то 
степень этого противодействия, во всяком случае, находится в известной 
зависимости от глубины гипноза. Чем последний глубже, тем и внушение встречает 
меньше сопротивления. Не подлежит, Bnpo4eMi сомнению, что и характер внушения 
влияет на сопротивляемость субъекта, так как только внушения, противоречащие 
всему складу данного лица, и особенно его нравственным воззрениям, встречают 
обыкновенно то или другое противодействие со стороны гипнотизируемого лица. Но 
это противодействие далеко не такого рода, чтобы опытный гип-нотизатор не мог 
его обойти и преодолеть.
Только что указанный факт объясняется, очевидно, тем, что в менее глубоком 
гипнозе «я» субъекта, т. е. его личное сознание, если и остается, то в общем 
далеко не отличается такой стойкостью, как в нормальном состоянии, благодаря 
чему и противодей-
4-982
97

Внушение
ствие его не может быть столь полным и совершенным, как при нормальных условиях.

Роль внушения в общественной жизни1 *
Мм.! Гг.! Когда на мою долю выпала высокая честь, согласно установившемуся 
академическому обычаю, произнести речь в торжественном актово