с укреплением воли и прививании более возвышенных взглядов, 
дающих больному возможность справиться со своим болезненным состоянием. Всем 
известно, что многие пагубные привычки невольно поддерживаются тем, что 
постоянно к ним привлекается внимание больных, которое усиливает влечение, 
делая его иногда непреодолимым.
Возьмем курение табака. Человек, решившийся от него избавиться, в большинстве 
случаев не может с этой задачей справиться вследствие того, что внимание при 
возникновении потребности постоянно направляется на табак, на папиросы и на 
курение.
* Такая форма самовнушения иногда оказывается полезной и при навязчивых 
состояниях, как показывает один из тяжелых случаев этого рода, описанный мною 
еще много лет тому назад в «Вестнике психиатрии».
298

Внушение
То же происходит и в случаях других привычных влечений, напр. при влечении к 
вину и т. п. Естественно, что терапия в этих и подобных случаях должна 
сводиться к отвлечению внимания и к укреплению воли. Если внимание больного 
будет отвлечено, то ему уже легче справиться со своей привычкой, а если воля 
его еще будет укреплена, то терапия достигает полного успеха, особенно если 
одновременно, в случае, напр., злоупотребления алкоголем, будут привиты 
больному другие взгляды на жизнь.
Осуществления этой терапии мы достигаем таким образом: больному предлагаем 
закрыть глаза и углубиться в самого себя, ни о чем не думая. Если человек не 
может рассеять свои мысли, то мы предлагаем ему сосредоточиться на мысли, что 
он как бы засыпает.
Затем сама психотерапия состоит в том, что в больном стараются укрепить 
убеждениями или внушениями мысль, что он должен всегда отвлекаться от предмета 
своей пагубной привычки и ни в коем случае ей не поддаваться, что у него для 
этой цели достаточно воли и т. п. При этом необходимо больному привить и более 
высокие нравственные взгляды, которые отстраняли бы больного от его привычки и 
поддерживали бы стойкость его воли.
Терапия эта, повторяемая в ряде сеансов, не сопровождающихся гипнотическим 
усыплением, обыкновенно приводит к успеху даже в тяжелых случаях. Она оказывает 
существенную пользу также в случаях навязчивых идей и навязчивых действий. И 
здесь необходимо вести лечение отвлечением внимания от постоянного навязывания 
мысли и развивающегося вместе с ним беспокойства и одновременно укреплением 
воли в том смысле, чтобы иметь возможность направлять внимание на другие 
области мышления или на тот или другой род деятельности, который и сам по себе 
будет служить отвлечением от навязчивых состояний.
Многие нервно-психические состояния имеют в основе своей эмоциональное 
состояние, поддерживаемое тем, что внимание их постоянно обращается к тем или 
иным болезненным воспоминаниям. Допустим, что человек, потеряв ближайшего ему 
любимого человека, пе-
299

Внушение
режил тяжелое нравственное потрясение. Все его внимание приковано к этому 
событию, но, чем больше человек о нем думает, тем более он подвергается 
угнетению.
И здесь, без сомнения, терапия отвлечением внимания и укреплением воли при 
совместном прививании более возвышенных взглядов и мыслей, смягчающих участь 
больного, дает верные результаты при систематическом ее применении.
Широко применяя подобную психотерапию при внушениях в бодрственном состоянии 
уже в течение более десятка лет, я должен признать особенное значение ее именно 
в случаях, когда человек заболевает под влиянием тех или иных нравственных 
потрясений, где она может оказаться незаменимой.
Я думаю, кроме того, что пассивность больного при внушениях и убеждениях, 
достигаемая закрытием его глаз и самоуглублением, как о том сказано выше, не 
только не мешает направлять мысли больного на высшие проблемы философского и 
нравственного характера, но и служит для этого благоприятным условием ввиду 
того, что при этом обнаруживается более сильное словесное воздействие, нежели в 
обыкновенном бодрственном состоянии.
Выше я говорю о внушении и убеждении, ибо не вижу в этом случае, как различить 
одно от другого.
Мне кажется, кроме того, что далеко не всегда правы те, которые, защищая 
психотерапевтические приемы, полагают, что лишь в одном логическом убеждении 
заключается спасение больного, ошибочно воображая, будто внушение при 
соответственной пассивности не может быть направлено к возвышению его идеалов и 
к укреплению воли, а между тем из собственной практики я могу удостоверить, что 
внушение, соответственным образом применяемое в том пассивном состоянии, по 
выходе из которого человек все помнит, что ему внушалось, ничуть не в меньшей 
степени, а часто еще в большей мере может воздействовать в смысле духовного 
облагораживания человека и укрепления его воли, так как внушенное в 
бодрственном состоянии служит материалом и к самостоятельному невниманию в том 
же направлении. Внушение в этом
300

Внушение
случае лишь помогает больному найти точки опоры для вытеснения болезненных 
влечений или навязчивых мыслей.
Надо признать вообще, что значение внушения, производимого в бодрственном 
состоянии, ничуть не исключает и