помышлял.
Ничто не реально, пока оно не испытано практически, даже пословица - 
не пословица, пока жизнь не проиллюстрирует ее. Сколько философов 
пришли к подобному умозаключению? Для достижения необходимого нам 
результата следует собрать разум воедино [сделать его неразделимым 
целым]. Такое интегрирование разума окажется прелюдией и необходимым 
состоянием для достижения полного отъединения от него. "Себя" 
["внутреннее существо" в нас] должно стать неделимым, прежде чем оно 
сможет полностью отсоединиться от тела, разума и интеллекта. 
Только всевидящий разум способен охватить тотальность Бытия, суще-
ствующего в вечности. Как только сможем мы войти в мир этого Бытия, 
всеохватывающее понимание сделается нашим достоянием.
Миддлтон Муррей
Существует связь между тайной и тайной, между неведомой душой и 
неведомой реальностью; в каком-то определенном месте ткани жизни 
кажется, что сокрытая Истина прорывается сквозь завесу.
Миддлтон Муррей
   Как в таком случае эта внутренняя потребность может быть осуществлена? 
Путем процесса полной концентрации внимания в "Едином Оке" (выход в так 
называемую "смерть"), и процесс этот отчасти похож на процесс смерти.
   Отлив жизненных потоков из тела ниже глаз есть добровольный процесс, таким 
образом человек познает Тайны потустороннего мира, Тайны, в которые Мастер 
(Сант-Сатгуру) посвящает ученика еще во время его жизни на Земле. Во время 
посвящения Мастер дает ученику непосредственный опыт сознательного контакта со 
Священным НААМОМ - Божественным Светом и Святым Потоком Звука (Дух 
Святой. См. От Луки 3:16), раздающимся с правой стороны, которые являются 
низшим выражением Божественности внутри. Без руководства и помощи, только 
своими усилиями невозможно получить доступ в духовный мир. Даже здесь, в 
физическом мире, без активной помощи и руководства многих учителей - начиная с 
колыбели и до могилы - человек не может самостоятельно устоять на ногах. От-
сюда делается очевидным, что первостепенной важностью и необходимостью  на  
пути  окажется  живущий  Сатгуру, Murshid-i-Kamil (Совершенный Мастер, адепт в 
науке и искусстве души), способный высвободить потоки духа из каждой поры 
человеческого тела и поднять душу над телесным сознанием, туда - где внутри 
увидит она Божественное Сияющее Великолепие.
   Процесс подобной смерти начинается с отлива из тела жизненных потоков. 
Следует сидеть неподвижно и спокойно, ничего не делая, как будто бы отдыхая, с 
вниманием, полностью собранным в "Едином Оке", и медленно повторять Симран - 
данные Мастером слова, содержащие энергию Его Жизненного Импульса и несущие 
Его сквозь века, а также служащие паролем в мирах потусторонних. Сидя в удобной 

позе (asan) в приятной обстановке, человек забывает себя и полностью забывает 
жизнедаюшие и жизнь поддерживающие pranas (см. сноску 66) (vital airs), которые 

сами собой постепенно замедляются, делаются ритмичными, как и вся дыхательная 
система и сердечная деятельность организма. Сначала жизненные потоки  начи-
нают отливать от конечностей - пальцев рук и ног - и поднимаются вверх, 
последовательно проходя через различные телесные центры (чакры), каждый из 
которых является центром одного из пяти элементов, составляющих тело, затем 
достигают сердечного центра и следуют дальше - к центру, находящемуся в горле, 
местонахождению Шакти, Матери Мироздания (всепронизывающей энергии); и все 
тело ниже глаз онемевает. Отсюда жизненные потоки следуют в центр, находящийся 
позади глаз (Aggua Chakra). Здесь духовные (жизненные) потоки собираются и 
вступают в "лисью норку" внутри (Brahmrendra или отверстие Брахма), откуда 
смогут 
мельком заглянуть в Брахманд, или Космическую Вселенную. "Единое Око" (центр за 

глазами) есть десятое отверстие в теле, единственное, ведущее внутрь, ибо 
остальные девять есть выходы во внешний мир. Именно здесь следует "стучать" и 
получить доступ в высшие миры - миры более пространные, более 
восхитительные, самосветящиеся и самозвучащие упоительными мелодиями 
небесной Музыки, Музыки, неизвестной на Земле. Земля теперь остается позади и 
внизу - великая трущоба, полная напастей и несчастий, "исчезающая в бледном 
отражении Мира Идей", как сказал Платон.
   Воистину, благословен человек, достигший подобной степени развития, ибо 
отныне он получает доступ в эфирные сферы - мир духов. Он теперь стоит на 
пороге астрального мира, стоит в компании Лучезарной Формы Мастера (Гуру Дэв)  
с его Gurbhakti  завершенной. Как только ученик встретит Лучезарную Форму 
Мастера, труды его и усилия заканчиваются. Вся ответственность за ученика 
теперь 
ложится на Гуру Дэв, и Он тренирует его дух в преданности Звуковому Потоку 
(Shabd-bhakti), который и является настоящей формой Мастера (Shabd Swaroop).
   Отсюда Мастер направляется вместе с учеником в духовное путешествие по 
бесчисленным подсферам различной степени духовного великолепия: в причинную, 
где хранятся семена будущих всходов (судьбы) с огромными районами, нахо-
дящимися там; в сверхкосмическую (Par Brahm), где существуют сферы Безмолвия 
(Sunn) и Великого Безмолвия (Маhа Sunn), и, наконец, в Сач-Кханд - 
местонахождение Бесформенного Бога несказанной и непостижимой лучезарности 
(Океан Сознания), называемого Сат-Пуруш, первого и главного проявления Бога-
Абсолюта.