аналитику, и он вам найдет эти "почему": 
отец у вас был такой-то, мать - такая-то, детство - такое-то - вот "почему". И 
вам очень хорошо: вам очень хорошо, потому 
что теперь у вас есть рационализация.
     Я слышал самую коротенькую психиатрическую шутку. Послушайте внимательно, 
она очень маленькая.
     Один спросил другого:
     - Ты психиатр?
     - Почему ты спросил?
     - Значит,психиатр.
     "Почему", постоянно "почему", как будто "почему" все объяснит.
     Оно просто откладывает, отодвигает всю проблему назад, но ведь снова можно 

спросить: "Почему?". Индуизм отвечает: 
было что-то дурное в прошлой жизни. - "Почему?" - Потому что было что-то дурно 
в 
предыдущей жизни - "Почему?" - Тут 
Махатма рассердится и скажет: "Хватит! Ты преступаешь границы. Об этом не 
спрашивают, это испытывают на своей 
шкуре." Какой смысл говорить, что причина этой жизни в прошлой, а прошлой - в 
позапрошлой? ... Но так же, как на 
Востоке религия стала утешением, на Западе утешением стал анализ.
     Анализ испытывает почти навязчивую потребность анализировать и находить 
причину всего на свете. В Америке это 
стало уже коллективным неврозом, всякий ходит к аналитику или психиатру. 
Женщины, встречаясь в клубе, говорят о своем 
психиатре: что он сказал и на сколько глубок его анализ.
     И все сводится к нижнему уровню. Спросите: "В чем причина логоса?" - "В 
болотной грязи", - ответил аналитик. В чем 
причина вашего духовного опыта? Он обратился к сексу - болотной грязи, нижнему 
уровню.
     Но как бы то ни было, это помогает. Если вы убедитесь, что все Махатмы, 
испытавшие сахасрару, испытали только 
сексуальные пере-' живания, сублимированную сексуальность, вам станет легче: не 

о чем печалиться, не нужно ничего 
искать, - это просто сублимированная сексуальность. И вам становится хорошо там,
 
где вы находитесь. Если Будда достиг 
благодати, это только сексуальная фантазия, так что все в порядке; можно читать 

"Плейбой" и наслаждаться своими 
сексуальными фантазиями, потому что переживание Будды - тоже только 
сублимированная сексуальная фантазия.
     Я слышал о происшествии времен второй мировой войны. Священник приехал на 
фронт читать проповедь о 
предназначении. Он убеждал солдата не тревожиться о своей судьбе на поле боя; 
если кому суждено умереть, пуля найдет 
его, где бы он ни был, а кому суждено уцелеть, того не тронет ни одна пуля.
     Вскоре загорелся бой, засвистели пули, священник быстро побежал и 
спрятался 
за большим деревом. Заметивший это 
солдат спросил, как увязать проповедь о предназначении и поведение священника.
     "Ты не до конца понял теорию и принцип предназначения, - ответил тот. - 
Мое 
предназначение в том, чтобы побежать и 
спрятаться за большим деревом".
     Объяснения, объяснения... умные утешения... места, где спрятаться... Жизни 

надо смотреть в лицо. Она груба, в ней много 
боли, но боли надо смотреть в лицо. Есть несчастье, и его надо встретить, его 
надо пройти без всяких объяснений, без всяких 
утешений. Если вы сумеете прожить жизнь, не теоретизируя о ней, а прямо, 
непосредственно, с мгновенной реакцией, 
мгновение за мгновением, - однажды вы придете к источнику радости, - не 
утешению, а удовлетворению. А какая разница? 
Удовлетворение - позитивное состояние вашего существа, утешение - только 
негативное. У меня - один глаз, у других - ни 
одного, - и я утешен. Я несчастен, другие еще несчастнее, - и я утешен. Я молод,
 
другие стары, - и я утешен. Я стар, другие 
умерли молодыми, - и я утешен.
     Утешения, утешения, и все до одного пустые.
     Конфуций строит философию на утешении, Ли-цзы - на удовлетворении и 
разницу 
надо запомнить. Удовлетворение 
приходит только тогда, когда вы не сравниваете, когда вы просто в себе, 
полностью в себе, укоренились, нашли центр. А 
будучи в себе, вы вдруг понимаете, что все - ваше и вы - от целого, вы не 
отдельны, "я" исчезло, вы стали Вселенной. Это