утешить 
себя, но Конфуций считает, что утешение - 
конечная цель; если человек может себя утешить, он понял все искусство жить. 
Конфуций думает, что вся жизненная 
мудрость - прожить в этом несчастном мире относительно свободно, относительно 
легко, не падая под непомерной ношей. 
Да, есть несчастье, но от него можно защититься, создавая концепции, 
рационализации. И человечество переходит от одной 
рационализации к другой, но находит всегда только новые рационализации.
     На Востоке, например, рационализация очень древняя: если тебе плохо, 
значит 
ты дурно поступил в прошлом, в прошлых 
жизнях. Что-то было дурно в твоем прошлом, ты создал плохую карму, отсюда твои 
несчастья. Теперь все объяснено и 
можно страдать спокойно. Вы сшили, теперь распарывайте.
     Был, говорят, один отличный портной. Его уличили в воровстве и посадили в 
тюрьму на два года. Мэр города решил 
навестить его, это был лучший портной, и весь город оплакивал его отсутствие. 
Зайдя в камеру, мэр увидел, что он шьет, - 
старая привычка, а что собственно еще делать? "Я смотрю, ты шьешь?" - "Нет, 
сударь, распарываю".
     Вся философия кармы в том, что вы теперь распарываете то, что сшили раньше.
 
Вы породили причину и вот - 
естественное следствие. Утешает... вам справедлив, общее! во к вам справедливо, 

- это просто ваша карма, что поделаешь. 
Надо пройти через нее и надо остаться уравновешенным, держать баланс и больше 
так не делать, иначе в следующих жизнях 
будет то же самое. Это единственное, что мож-но сделать! Нельзя изменить 
прошлое, но можно изменить будущее... 
прекрасное утешение.
     На Востоке оно помогает оставаться в бедности, нищете. Оно помогает 
Востоку 
оставаться уродливым и грязным, оно 
помогает Востоку утешить себя, и это утешение превратилось в грандиозную 
летаргию. Ничего нельзя поделать, нужно 
только терпеть. Все, что нужно, - это быть осторожным с будущим. Надо принять 
прошлое и опасаться будущего, - вот и все, 
но даже в нищете и несчастье Восток кажется счастливее Запада. Почему? У 
Востока 
- красивый, замечательный буфер, 
сильный буфер для защиты себя.
     Каждое общество должно было создать свои утешения. Одним из самых 
утешительных процессов на Западе является 
психоанализ:
     вы идете к аналитику, и он возлагает всю ответственность на вашу мать. Вы 
же чувствуете большое облегчение: "Я-то что 
могу сделать?" Нельзя изменить свою мать, так же, как нельзя изменить свое 
прошлое: ваша мать - это ваше прошлое, что 
тут поделаешь? В другой раз будете немного осторожнее! Не попадайте ни в чьи 
утробы - вот и все. Так уж случилось - вы 
родились от такой-то матери, и она испортила вам жизнь. Вы не в ответе, как 
приятно, просто несчастье, что так случилось, 
но раз уж случилось, так случилось, примите это. Процветай психоанализ многие 
годы, и он убедит вас принять, приготовит 
к тому, чтобы принять, - вот так, мол, и тут ничего не поделаешь. Все эти 
объяснения - рационализация: нашли ответы на все 
вопросы, о чем бы вы не спросили.
     Если вы курите, есть ответ на вопрос, почему вы курите: ваша мать отняла 
вас от груди раньше, чем вам бы этого 
хотелось, поэтому вы курите, так что уж вы за это не отвечаете: что же вы могли 

поделать? Сигарета - замена материнской 
груди; от груди - теплое молоко, от сигареты - теплый дым; вы держите сигарету, 

как материнскую грудь. Нашли очень 
умное объяснение. В какой-то мере все это так.
     Но беда в том, что Фрейд сам был заядлым курильщиком, и кто-то спросил 
его:
     - А почему Вы курите?
     - Иногда сигара - это просто сигара, - ответил он.
     Он хотел защититься. У всех, конечно, есть комплексы, и все должны 
прибегать к утешению, что из-за этих комплексов... 
"Но как же я, основатель психоанализа, могу курить, хотя я знаю, что это?" Вот 
он и говорит: "Иногда сигара - это просто 
сигара".
     На западе очень любят все объяснять, это принимает уже размеры эпидемии. 
Анализировать, всегда стремиться узнать 
"почему", как будто от этого что-то меняется. Почему вы несчастливы? Пойдите к