научный подход: "Если есть что-то, ему 
должна быть причина; можно знать ее или не знать, но причина должна быть. Если 
мы не знаем ее сегодня, мы узнаем ее 
завтра, но узнаем причину, потому что онаг есть". Это научный подход, все можно 

вывести из его причины.
     А подход религии? Религия говорит, что ничего не может быть выведено из 
причины, а то, что может быть выведено, 
несущественно. Существенное просто есть - оно существует без всяких причин, это 

тайна. В этом смысл тайны; ей нет 
никакой причины.
     Вопрос Конфуция соответствует его предположению, его философии:
     - В чем причина твоей радости. Учитель?
     Зачем он спрашивает? Для того, чтобы, узнав причину, другие могли ее 
воспитывать в себе. Если кто-то говорит: "Стоя на 
голове, я становлюсь умиротворенным", - вы тоже встаньте на голову и станете 
умиротворенным. Кто-то говорит: "Я 
счастлив, отказавшись от мира", - вы тоже откажитесь от мира и станете 
счастливым. Так счастье становится чем-то, чем 
можно манипулировать. Люди так и поступают, они подражают друг другу.
     На самом деле у счастья нет никакой причины. С того дня, когда вы это 
поймете, вы сможете быть счастливым в любое 
время, в любое мгновение. Если бы была причина, было бы необходимо время, была 
бы нужна практика, долгая практика. В 
этом решительность позиции Дао: вы можете стать счастливым прямо сейчас, сию 
минуту.
     Что это значит? Что нет причины и не нужна никакая практика. Дело только в 

том, чтобы это позволить, попустить - и оно 
сразу придет, если вы только позволите. Не позволяя, вы становитесь камнем. 
Позвольте - и камень убран. Дело в том, чтобы 
позволить. Бог здесь, позвольте Ему, вот и все. Если вы не разрешите, Он не 
войдет, Он не может нарушить вашу свободу. 
Если вы говорите "нет", Он не войдет в вас. Если на ваших дверях написано "без 
разрешения не входить", Он подождет. Он 
даже не будет просить у вас разрешения, Он будет просто ждать, даже спрашивать 
разрешения - значит, вмешиваться в вашу 
свободу. Он подождет, не станет звонить в колокольчик. Он просто подождет. Бог 
везде, Он ждет, а ждет Он так тихо, ... Вот 
почему его присутствия не чувствуют, кажется, что Его почти нет, не правда ли? 
Кажется, что Бог - самое отсутствующее в 
мире, вот почему существуют атеисты, вот почему они могут сказать: "Где ваш 
Бог? 
Мы не видим..." Он настолько не 
вмешивается, Он дозволяет вам совершенную свободу, а совершенная свобода 
включает возможность пойти против Бога.
     Ваша природа - из благодати, вы сделаны из этого - из благодати, но нужно 
допустить ее, нужно расслабиться, быть в 
состоянии попустительства. Тут нет никакой причины, нужно только это 
попустительство, хорошо-как-есть. Это, в принципе, 
может случиться в этот самый момент, не нужно ни секунды разрыва. Если бы была 
причина возникновения счастья, тогда 
нужно было бы много времени и даже при этом никогда нельзя было бы предугадать:
     возможно, получится, а может и нет.
     Заметьте эту разницу в подходе Дао и индуизма: индуист, буддист, джайн, 
все 
они скажут вам: прошлые рождения, карма 
- прежде всего нужно устранить все это. Многое нужно сделать, нужна строгая 
дисциплина, только тогда можно достигнуть. 
Аштавакра, Лао-цзы, Бодхидхарма, Лин-ши говорят - ничего не нужно, только 
дозвольте. Расслабьтесь, дозвольте, и в тот же 
момент оно польется на вас.
     - В чем причина твоей радости. Учитель? - спросил Конфуций.
     Расскажи, как ты достиг, расскажи мне о своем процессе, какой ты следовал 
методике, каким принципам, какому учению, 
каким текстам. Как ты этого достиг? Конфуций взалкал, он хочет достигнуть того 
состояния, когда песня льется свободно, 
музыка течет, где постоянный праздник. Его восхитил этот человек.
     ... в одном тулупе, перепоясанном вере.вкой, поющего и играющего на лютне.
     Бедняку не с чего веселиться, не с чего радоваться. Если бы он был 
несчастен, было бы понятно. Конфуций прошел бы 
мимо, даже не заметив. А этот бедняк "в одном тулупе, перепоясанном веревкой",..
 
поет? Поет песню радости? Играет на 
лютне? Конфуций заворожен, очарован, но задает неверный вопрос. Даос никогда не 

задает такого вопроса. Радость есть, она 
просто есть. Тут нет ни-• какой причины, поэтому нет никакого метода, одно 
понимание.