практика» и включалась в учебный 
процесс).

– Наверняка ты помнишь про работу несколько нелицеприятных пословиц, – сказал 
Ли, – тех пословиц, которые у всех на слуху, но не вписываются в ряд официально 
признанных поговорок типа «без труда не вынешь и рыбку из пруда».

– Кто не работает, тот не ест, – выпалил я.

– Это не пословица, а лозунг большевиков и их идеологическое оружие. Если 
хочешь еще одну официальную поговорку – пожалуйста: «никогда не откладывай на 
завтра то, что можно сделать сегодня». А теперь вспоминай неофициальные 
варианты.

– Если хочется работать, ляг, поспи, и все пройдет.

– Это скорее присказка-речитатив, чем пословица. Подумай еще.

– Работа не волк, в лес не убежит.

– Вот это настоящая народная пословица, – похвалил меня Ли. – И эта поговорка 
показывает другую грань, другую сторону медали, противоположную официально 
принятой. Ни одна из этих граней не отражает истину, а народная мудрость только 
тогда может быть мудрой, когда она предлагает два выхода. В данном случае, с 
одной стороны – работа, с другой – отказ от нее. Здесь предлагаются две 
крайности, диаметрально противоположные взгляды, но истина всегда лежит 
посередине.

Я расскажу тебе древнюю притчу о труде и безделье, которая отражает 
противоположные представления о работе и которую можно трактовать по-разному...


Встретились однажды в пути два монаха и, чтобы скоротать время, затеяли 
разговор о труде и безделье.

Один из них утверждал, что в поднебесье лишь труд в почете, другой же настаивал 
на том, что люди больше ценят лень и безделье.

Спорили они, спорили и решили обратиться к первому встречному, чтобы рассудил 
их и сказал, кто из них прав, а кто – нет.

Смотрят – идет по дороге крестьянин. Подошли к нему монахи и попросили стать 
судьей в их споре.

Крестьянин не заставил долго себя уговаривать и велел монахам задавать ему 
вопросы по очереди.

– Дорог ли тебе твой труд? – спросил крестьянина первый монах.

– Мне-то он дорог, а вот людьми не ценится. Тяжек мой труд, но платят за него 
мало, – ответил тот.

Настала очередь второго монаха задавать вопрос.

– Если бы ты имел выбор – работать или не работать, в обоих случаях получая 
одинаковый доход, чтобы ты предпочел? – поинтересовался он.

– Я сделал бы то, что и любой другой смертный на моем месте, – ответил 
крестьянин.

– А если бы все были трудолюбивы, захотел бы ты жить в таком мире? – спросил 
первый монах.

– Если бы все любили труд, то никто не хотел бы его облегчить. Нет, не хочу я 
жить в таком мире, – сказал крестьянин.


Так и проиграл спор трудолюбивый монах. Надо было ему задавать другие вопросы...


Долго еще Ли говорил об отношении к работе Воинов Жизни и объяснял мне, как они,
 избегая крайностей, находят в каждом конкретном случае свой «срединный путь». 
Вкратце это сводилось к тому, чтобы работать и не работать одновременно, 
выполняя только то, что действительно необходимо сделать, не затрачивая времени 
на ненужные усилия; необходимую работу выполнять как можно лучше и быстрее, 
доводя это выполнение до совершенства, и одновременно использовать работу как 
упражнение по саморазвитию и извлекать из нее наслаждение интеллектуальное – от 
выбора наилучших решений, эмоциональное, так как это входит в упражнения «Вкуса 
жизни», и физическое, так как тело