настоящих животных; они одни в наше время позволяют нам изучить едва 
образовавшееся причинное тело, до начала всякого роста, и представляющее только 
слабые оттенки красок, признаки зарождающихся качеств или их первых колебаний.
    После своей физической и астральной смерти индивидуализированное животное 
обычно пользуется в низшем небесном мире очень продолжительным существованием, 
похожим часто на дремоту. Его состояние иногда соответствует человеческому 
состоянию, дошедшему до этого уровня, но его умственная деятельность 
значительно ниже; без его ведома мыслеформы окружают его; ему неизменно 
представляется образ его земных друзей; он их видит такими, какими знал в 
минуты кротости и доброты. Довольно сильная и бескорыстная любовь, способная 
создать подобный образ, воздействует на душу любимого существа и вызывает в ней 
взаимность. Отсюда проистекает, что любимые животные, которым мы расточаем свои 
ласки, могут произвести на нашу эволюцию слабое, но неоспоримое воздействие.
    Когда индивидуализированное животное возвращается в свое причинное 
(каузальное) тело, ожидая момента, когда колесо эволюции в своем кругообразном 
движении предоставит ему примитивное человеческое воплощение, оно почти 
совершенно теряет сознание внешних предметов, погрузившись в религиозную 
мечтательность, глубокий мир и удовлетворение. Его внутреннее развитие поэтому 
не прекращается, хотя нам трудно понять его природу. Только одно является 
верным: для каждой сущности, достигшей небесного мира, когда она подходит к 
человеческой эволюции или собирается оставить ее позади, небесное существование 
дает высшее блаженство, какое она способна испытать.
Дэвы, или ангелы.
    Человеческая речь почти не дает возможности описать этих чудесных существ.
    Высшей эволюционной системой, находящейся в связи с Землею, мы считаем 
ангелов, называемых индусами “Дэвы”, а другими – “Сыны Божьи”. Мы можем в целом 
рассматривать ее как царство, находящиеся настолько выше человеческого, 
насколько человеческое – выше животного, но с существенной разницей. Если 
эволюция по пути человеческого царства является единственно доступной животному,
 то человек, достигая уровня адепта, или азекха, подходит к нескольким путям 
развития и, между прочим, к великой эволюции Дэва (см. мое сочинение “Невидимые 
помощники”).
    В восточной литературе слово “Дэва” часто употребляется не совсем точно и 
дается почти всем нечеловеческим существам, так что термин этот применяется 
часто к наиболее возвышенным сущностям, как например, стихийным духам или 
искусственным элементалам. Здесь мы присвоим это название только Иерархии, 
великую эволюцию которой мы в настоящее время рассматриваем. Будучи в сношениях 
с нашей Землей, эти ангелы, однако, к ней не принадлежат. Далеко до этого! 
Совокупность нашей цепи семи миров является для них только одним миром, их 
эволюция совершается по грандиозной системе семи цепей. До сих пор они 
избирались главным образом из среды человечества планет солнечной системы, из 
которых иные менее, другие более нас эволюционировали; из этого вытекает, что 
только очень небольшое количество людей дошли до такого высокого уровня 
развития, чтобы попасть в царство Дэва. С другой стороны, весьма вероятно, что 
среди многочисленного разряда Дэв есть такие, которые в своей эволюции никогда 
не проходили через человечество, подобное нашему.
    Мы не можем еще составить себе ясного представления о том, что они из себя 
представляют, но цель их эволюции значительно выше нашей. Другими словами, цель 
нашей человеческой эволюции заключается в достижении степени адепта – азекха до 
окончания седьмого круга тех из нас, которым это удается, а эволюция Дэв имеет 
целью в тот же срок поднять их в высший из ангельских чинов. Для них, как и для 
нас, более трудный путь, ведущий к высшим областям, выпадает на долю наиболее 
доблестных. К какому уделу приближаются Дэвы? По этому поводу мы можем делать 
только предположения.
Иерархия.
    Начиная с низшего, три главные подразделения называются: Кама-Дэва, 
Рупа-Дэва и Арупа-Дэва. Им будут соответствовать наименования ангелов 
астрального мира, низшего небесного и высшего небесного миров. Как для нас 
низшим телом является физическое, так для Кама-Дэва низшим телом будет 
астральное. Человечество будет представлять из себя Дэв, когда достигнет 
планеты F. Заимствуя обычно астральное тело, они его оставляют при переходе в 
высший, ментальный  план, как и мы поступаем с физическим телом, чтобы облечься 
в астральное. Таким же образом обычное тело Рупа-Дэв – ментальное тело, так как 
они живут на четырех уровнях того же плана. Для них наиболее плотным телом 
будет причинное. Над Арупа-Дэвами имеются еще четыре класса духов, составляющих 
одно царство; они соответственно обитают на четырех высших планах нашей 
солнечной системы. Еще выше и далеко за пределом царства Дэв идут градации 
планетных духов. Информация о столь возвышенных существах не может иметь здесь 
места.
    Каждое из двух главных подразделений, имея местом своего пребывания 
ментальный план, делится на многочисленные классы. Однако их существование так 
отличается от нашего, что бесполезно входить в какие-либо подробности. Я не 
могу иначе передать впечатления наших исследователей этих областей, как приведя 
подлинные слова одного из них: “Я испытываю чувства удивительно возвышенного 
настроения, прелесть которого не поддается описанию. Но какое странное 
впечатление. Оно так отлично от всего, что я испытал ранее, так чуждо всякого 
человеческого опыта, что пытаться выразить его словами было бы совершенно 
бесполезно. Напрасно оказалось бы и старание дать какое-либо описание этих 
могущественных существ на нашем физическом плане, так как их внешность меняется 
с каждой их мыслью.”