должны быть значительно более развитыми в своей эволюции, чем третье царство, 
подчиненное астральному плану, так как они находятся на значительно более 
высоком уровне. Однако это совершенно не так: не надо забывать, что слова 
“более возвышенный”, сказанные об этой фазе эволюции, не означают “более 
развитой”. В настоящий момент речь идет о монадической эссенции, еще 
находящейся на эволюционной нисходящей дуге, и ее задача состоит в том, чтобы 
погрузиться в материю, а не подняться до высших планов, как в нашем случае. 
Если изучающий потеряет из вида это обстоятельство или плохо его постигнет, он 
будет постоянно сталкиваться с ненормальностями, сбивающими его с толку, и 
только отчасти поймет это состояние эволюции. 
    Учение об астральном плане довольно пространно описывает общие характеры 
Элементальной Эссенции; все, что говорится о числе подразделений, содержащихся 
в различных областях, и их чудесных свойствах быть запечатленными человеческой 
мыслью, одинаково верно на этих небесных уровнях. 
    Может быть, небесполезно объяснить в нескольких словах отношения, 
существующие между семью горизонтальными подразделениями каждого царства и 
различными частями ментального плана. Рассмотрим вначале первое царство: его 
высшее подразделение отвечает первому подплану, в то время как второй и третий 
подпланы разделены соответственно на три части, из которых каждая занята одним 
их стихийных подразделений. Второе царство соответствует низшему небесному 
миру; его высшее подразделение отвечает четвертому подплану, в то время как 
пятый, шестой и седьмой подпланы разделяются каждый на две части и заняты 
остатками царства стихий.
Эссенция и ее эволюция.
    На первых страницах этой книги достаточно много говорили о действии мысли 
на Элементальную Эссенцию, чтобы опять возвращаться к этой части нашего 
предмета. Но нельзя терять из вида, что здесь Эссенция более чувствительна к 
влиянию мысли, чем на астральном плане. Ниши исследователи постоянно поражались 
удивительной восприимчивости в самом легком и бесформенном ментале. Чтобы 
правильно судить об этом свойстве, надо хорошо понять, что жизнь Элементальной 
Эссенции состоит в том, чтобы отвечать именно таким образом, и ее развитию 
значительно способствует метод, которым наиболее развитые существа, имеющие 
одинаковую эволюцию, применяют ее для ментальной энергии. Представьте на минуту,
 что никакая мысль на нее не действует; она имела бы тогда вид бесформенной 
массы бесконечно разделенных и несущихся в пространстве атомов. Эта масса, хотя 
и оживленная интенсивной жизнью, наверняка сделала бы мало успехов в своем 
нисходящем движении, или материализации. Но как только мысль овладевает ею, 
приводя в активное состояние и заставляя принимать на уровнях Рупы тысячи 
изящных форм или на уровнях Арупы – вид блестящих потоков, эссенция получает 
дополнительно неотразимое впечатление, которое, будучи беспрерывно повторяемо, 
заставляет ее прогрессировать. Всякая мысль, направляемая этими высшими 
уровнями к мирским делам, достигает, конечно, низших царств и облекается в их 
материю. В то же время она заставляет соприкасаться эту материю и Элементальную 
Эссенцию, из которой образована присущая ей оболочка, что понемногу приучает 
Эссенцию отвечать на вибрации низшего порядка и значительно благоприятствует ее 
инволюции.
    Эссенция так же хорошо подвергается влиянию музыки – чудных, звучных 
потоков, о которых упоминалось выше. Великие композиторы распространяют их 
вокруг себя в этих высших областях, где их произведения, едва набросанные на 
нашей печальной Земле, являются необъятнее, чем здесь.
    Не забудем также огромную разницу между могуществом и величием, 
характеризующими мысль на этом уровне, и относительной слабостью усилий, 
которые мы прикрываем на Земле этим именем. Вообще, наша мысль берет начало в 
ментальном теле на низших ментальных уровнях и при своем нисхождении облекается 
в особый вид элементальной астральной Эссенции, соответствующей ее природе. Но 
если человек достаточно развит для отождествления своего сознания с настоящим 
“я” в небесном высшем мире, то именно в этом мире зарождается его мысль, и 
первая оболочка образовывается при помощи Элементальной Эссенции низших уровней 
ментального плана. Эти условия делают мысль значительно более утонченной, более 
проницательной и во всех отношениях более активной. Если она касается 
исключительно возвышенных предметов, вибрации ее могут быть настолько 
необычайны, что не могут найти себе выражения на астральном плане. Наоборот, 
если они должны выразить низшую природу, то они сделают это более полно, чем 
все астральные колебания, зародившиеся значительно ближе к астральному уровню.
    Приложим этот принцип к следующему уровню. Мы видим мысль посвященного, 
зарождающуюся на буддхическом плане, значительно выше ментального мира, 
облекающуюся Элементальной Эссенцией высших небесных областей; в то время как 
мысль адепта низвергается, как поток самой Нирваны, оживленная бесчисленными 
мощными энергиями, существования которых обычный смертный не способен понять.
    Таким образом, по мере того как наши знания растут, мы видим 
расстилающимися перед нашими глазами все более обширные поля благотворной 
деятельности, свойственной огромному развитию наших способностей, и узнаем, 
насколько верно, что на таких возвышенных уровнях один день труда несомненно 
действеннее, чем на физическом плане тысячелетний труд.
Животное царство.
    Животное царство представлено на ментальном плане в виде двух больших 
подразделений. В небесном низшем мире мы находим группы душ, к которым 
присоединяется большая часть животных, а на третьем подплане замечаются 
причинные тела животных, относительно малочисленные, которые уже 
индивидуализировались. По правде сказать, эти последние не представляют из себя