говорю о царствах: животном, растительном, минеральном и трех элементальных 
царствах. Проходя эти различные степени, он назывался монадой животной, 
растительной или минеральной. Эти наименования, в сущности, неподходящи, так 
как божественная жизнь, прежде чем достичь одного из этих царств, превратилась 
в многочисленные монады. Означенный термин был, однако, принят для выражения 
этой идеи в тех случаях, когда разделение монадической сущности, давно 
начавшись, не было доведено до индивидуализации. Монадическая сущность, 
проявляя энергию в трех великих элементальных царствах, предшествующих 
минеральному, получает наименование Элементальной Эссенции.
Как облекается дух.
    Прежде чем понять характер монадической сущности и способ, которым она 
проявляется на различных планетах, проследим, как дух, по мере нисхождения его 
в низшие планы, облекается в материю. В настоящий момент речь идет не о 
первоначальном образовании материи различных планов, но просто о нисхождении 
новой эволюционной волны в существующую материю.
    До периода, который нас занимает, эта волна жизни в течение долгого времени 
продолжала свое развитие при непонятных для нас условиях, последовательно 
одеваясь в оболочки, состоящие из атомов, молекул и клеточек. Оставляя в 
стороне начало ее чудесной истории, ограничимся рассмотрением нисхождения ее в 
планы более доступные человеческому уху, но бесконечно более возвышенные, чем 
простой физический уровень.
    Когда дух, пребывающий на одном из планов (все равно, на каком), на своем 
нисходящем пути, приводящем его к материализации, вынужден бывает спуститься на 
одну ступень и сразу пройти в низший план, он должен для своего проявления 
облечься в атомическую материю этого низшего плана, сформировать себе из этой 
материи тело, оболочку, душой и внутренней силой которой он станет сам. Таким 
образом, когда дух, продолжающий свое нисхождение, подходит к третьему плану, 
он должен облечься в материю этого плана и стать, таким образом, существом, 
внешняя оболочка которого составлена из атомической материи рассматриваемого 
нами третьего плана.
    Однако сила, оживляющая это существо (в некотором отношении – его душа), не 
является более тем духом, каким он был на высшем плане, где мы его впервые 
встретили: теперь это скорее атомическая оболочка пройденного второго подплана. 
Когда это духовное начало достигнет четвертого плана, существо становится еще 
более сложным, так как тело, образованное из материи четвертого плана, будет 
иметь своей душой дух, облеченный в две оболочки, то есть в атомическую материю 
второго и третьего планов. Так как этот процесс повторяется на каждом плане 
солнечной системы, то первоначальная сила, дойдя до нашего физического уровня, 
иссякает и становится настолько хорошо скрытой, что почти не приходится 
удивляться, если людям совершенно неизвестна их духовная природа.
    Представим, например, что какой-нибудь обычный и неопытный ясновидящий 
займется изучением минеральной монады и наблюдением над жизненной силой, 
находящейся за минеральным царством. Наверняка видение этого ясновидящего не 
пойдет далее астрального плана, не будучи и там достаточно совершенным. Для 
этого наблюдателя сила, о которой идет речь, представится просто астральной. 
Если, наоборот, изучающий будет более развит, применяя средства наблюдения 
высшего порядка, он назовет то, что ясновидящий будет считать астральной силой, 
просто атомической астральной материей, приводимой в действие силой, исходящей 
из атомической области ментального плана. Еще более посвященный наблюдатель 
может увидеть, что атомическая ментальная материя является сама орудием, 
подчиненным действию наивысшего начала, находящегося в буддхическом подплане. 
Для адепта, наконец, буддхическая материя является только орудием 
нирванического начала. Сила, проникающая в непрерывные оболочки и использующая 
их, при последнем анализе является наружной во всем космическо-практическом 
плане; в действительности она является только проявлением божественной силы.
Царство стихий.
    Элементальная Эссенция, которую мы находим на ментальном плане, образует 
первое и второе великие стихийные царства. По окончании своего восходящего 
движения в буддхическом плане волна божественной силы наводняет седьмое небо и 
оживляет огромные массы атомической ментальной материи, становясь, таким 
образом, Элементальной Эссенцией первого большого царства. Это ее самое простое 
существование. Во время этого периода она не соединяет атомы в молекулы с целью 
в них облечься, но подчиняет их, посредством проявляемого ею напряжения, 
огромной сжимающей силе. Мы можем представить себе эту силу в момент ее 
нисхождения, когда она достигает план, который нас интересует, как бы 
непривычный для этих колебаний и неспособный на них ответить. В течение лет, 
когда она проходит этот уровень, она учится, и эволюция ее состоит в том, чтобы 
реагировать на все скорости колебаний, которые там возможны, до момента, когда 
она может смутно оживлять и применять все средства материи, свойственной этому 
плану. В течение этого долгого эволюционного периода она проходит через все 
комбинации, возможные на трех уровнях Арупы. Затем она возвращается к 
атомическому уровню, хотя само собой разумеется, не в своем первоначальном виде,
 но содержа в потенциальном виде все приобретенные способности. В следующем 
периоде она достигает четвертого ментального подплана, то есть, наивысшего 
уровня Рупы, и заимствует в этом подразделении достаточно материи, чтобы 
образовать из нее тело. С этих пор она – Элементальная Эссенция второго царства 
в своем простейшем виде. Но, как и прежде, по мере прогрессирования она 
облекается в многочисленные разнообразные оболочки, образованные из 
всевозможных комбинаций материи низших планов. Можно предположить, что эти 
элементальные царства, существующие и функционирующие на ментальном плане,