этого можно было бы достигнуть не сразу и с перерывами, но бывают случаи, когда 
по разным причинам ничто из области воспоминаний не способно достигнуть 
физического мозга.
    Некоторая доля сознания на ментальном плане, разумеется, являлась бы 
признаком высшего развития. Если речь идет о человеке вполне и правильно 
развитом, нельзя ожидать пробуждения вторичного сознания ранее, чем установятся 
отношения между астральным и физическим началами. Но в этом неуравновешенном и 
искусственном состоянии человеческое развитие не всегда правильно и нормально, 
поэтому может случиться, что значительная доля сознания будет достигнута в 
ментальном плане и разовьется в астральной жизни таким образом, что понимание 
всего этого высшего существования никогда не достигнет физического мозга.
    Подобные случаи редки, но несомненно существуют и заставляют предполагать, 
что наши правила допускают исключения. Такого рода индивидуальность, будучи 
достаточно развитой, может вкушать райское блаженство и иметь затем право от 
него отречься, не будучи, однако, в состоянии перенести воспоминание об этом 
отречении далее своего астрального существования. Но так как, по нашей теории, 
индивидуальность будет обладать в этом мире полным сознанием, подобного 
воспоминания было бы вполне достаточно, чтобы удовлетворить законы 
справедливости, даже если бы в состоянии бодрствования человек не имел об этом 
воспоминании самого смутного представления. 
    Запомнить это чрезвычайно важно. Так как индивидуальность призвана к 
отречению от небесной жизни, то именно она должна познать ее и принести 
воспоминание на план, где ее деятельность нормальна и полна. 
    План этот может быть не физическим, если требуемые условия соблюдены в 
астрале. Для этого нужно быть учеником одного из “Учителей Мудрости”.
    Человек, желающий выполнить это великое дело, должен стараться всеми своими 
силами, всей своей душой стать полезным орудием в руках людей, посвятивших себя 
служению человечеству. 
    Он должен с полным самопожертвованием посвятить себя духовному благу своих 
ближних; он не должен тщеславно считать себя достойным такого счастья, но 
покорно ждать в продолжение одного или двух воплощений, что его усилия, 
поддержанные учителем, приведут его к моменту, когда ему скажут, что час настал 
и он может сделать свой выбор.
ВЫСШИЙ НЕБЕСНЫЙ МИР
    Оставив четыре низших уровня, или Рупа, ментального плана, – нормальную 
среду человека при существовании его временной индивидуальности, рассмотрим 
теперь три высших уровня, или Арупа, – его действительное и сравнительно 
постоянное убежище. Там, где его глаза открыты, они видят ясно, так как он 
поднялся выше своих иллюзий и своего низшего “я” – этой бесформенной призмы. 
Его сознание может быть слабо погружено в мечты и несколько встревожено, а 
зрение, хотя и ограниченно, но весьма правильно. Состояние сознания настолько 
отлично от своего земного проявления, что физические термины здесь совершенно 
неуместны и только могут ввести в заблуждение. Этот уровень ментального плана 
был назван “царством ноумена”, в противоположность царству феноменов: мир 
бесформенный, в противоположность миру форм. Однако, здесь можно видеть мир, 
весьма реальный для наблюдателя, сравнивающего его с недействительностью низших 
состояний. Эти формы существуют на самом деле, хотя они состоят из весьма 
разреженной материи тонкой сущности.
    Когда кончается период, называемый небесной жизнью, для души открывается 
новая фаза существования, пока не наступит для нее время возрождения на Земле. 
Для большинства людей время испытания сравнительно непродолжительно, тем не 
менее о нем следует упомянуть, если мы хотим нарисовать полную картину 
гиперфизической человеческой жизни. Если мы плохо понимаем существование 
человека, то только вследствие того, что мы имеем привычку рассматривать его не 
в полном объеме, забывая совершенно его истинную природу и цель существования. 
Вообще, мы склонны рассматривать глубже его физическую сторону, упуская из виду 
его душу, поэтому все наши положения оказываются ложными. Каждое движение, 
приближающее “я” (Эго) к низшим планам, чтобы затем отдалить его от них, 
образует в действительности огромную кривую линию. Взяв низшую часть дуги этой 
кривой, рассмотрим ее как прямую линию; мы придаем ей непомерное значение, 
упуская из вида главное кругообразное движение.
    Постарайтесь в течение некоторого времени рассмотреть вопрос в том виде, в 
котором он предстанет человеку, действительно находящемуся в свойственном ему 
плане существования, с того момента, когда он начинает к нему относиться 
сознательно. Он подчиняется являющемуся у него желанию, вызванному в нем 
законом эволюции или волей Логоса и, подчиняясь божественному действию, 
растворяется в низших планах.
    В то же время он облекается материей различных планов, которые он проходит, 
а именно: планов ментального, астрального и физического – в своем вечном 
движении вовне. В самом начале существования на физическом плане, называемом 
нами жизнью, центробежная сила еще велика, но обычно в середине ее сила 
истощается и начинается обратное движение по нисходящей дуге. Не происходит 
никакого резкого изменения: движение происходит все время по тому же кругу. 
Такое же движение совершают планеты по своим орбитам. Таким образом, этот 
маленький эволюционный цикл непрерывно возобновляется. Обычно мы совершенно не 
замечаем этих перемен в направлении, но в древней Индии они совпадали с концом 
периода Грихаста, или главы семейства.
    Все силы человека должны были бы с этого времени, без всякой потери, 
стремиться к центру. Он должен был бы все более и более отвлекать свое внимание 
от земных предметов и сосредотачивать его в высших планах. Здесь можно заметить,