Население этого подплана состоит почти исключительно из последователей религий, 
признающих необходимость приобретать духовные познания. Читатель вспомнит, что 
на шестом подплане находится много буддистов, религия которых, в общем, приняла 
форму поклонения основателю религии. Здесь, наоборот, мы видим последователей 
более разумных, возвышенное стремление которых было получить указания своего 
учителя, сидя у его ног и видя в нем скорее наставника, чем предмет обожания.
    В небесном мире это высокое желание осуществлено; они действительно 
получают наставления Будды; представление, которое они себе о нем составили, не 
является пустой формой, так как она действительно озарена мудростью, 
могуществом и чудесной любовью одного из величайших учителей этого мира. Они 
приобретают новые познания, их умственный горизонт расширяется, что, несомненно,
 будет иметь очень важные последствия в их будущей жизни. Возможно, что тогда 
они не вспомнят о вещах, постигнутых ими в небесном мире; но они с жадностью 
будут воспринимать знания, в которых интуитивно уловят истину, и приобретенные 
познания дадут их “я” способность рассматривать все эти предметы более широким 
и философским взглядом.
    Подобная небесная жизнь очевидно и бесспорно ускоряет эволюцию “я” (Еgo). 
Тут перед нами предстает огромное преимущество тех, кто был руководим истинными,
 могучими живыми учителями. В менее развитой форме мы находим этот род поучений 
в тех случаях, когда поистине великий, духовно развитый писатель стал для 
своего ученика живой личностью, другом, составляющим часть его умственной жизни,
 идеальной личностью, живущей в его мечтаниях. Такой писатель может играть роль 
в небесной жизни ученика и, так как его душа совершила большую эволюцию, 
способен оживлять созданный им мысленный образ, проливать новый свет на 
поучения, заключающиеся в его собственных произведениях, и заставлять читателя 
находить в них глубокий смысл. Среди индусов многие, идущие по пути мудрости, 
находят на этом плане свою небесную жизнь, по крайней мере в том случае, когда 
их наставники были люди с действительными познаниями. Некоторые из выдающихся 
суфиев и парсов также находятся на этом плане. Мы находим там некоторых из 
учителей гностицизма, духовное развитие которых дало им право на 
продолжительное пребывание в этом небесном мире. Но, кроме этого ограниченного 
количества сектантов, ни магометанство, ни христианство не доводят до этого 
уровня своих последователей, хотя некоторые лица, принадлежащие номинально к 
этим религиям, могут быть подняты до этого подплана, благодаря присутствию в их 
характерах качеств, не зависящих от поучений, свойственных их религии.
    Кроме того, мы находим в этой области последователей оккультизма, серьезных 
и преданных, но недостаточно продвинувшихся, чтобы получить право и силу 
отказаться в пользу мира от своей небесной жизни. Среди них находился человек, 
лично известный еще при жизни некоторым из наших исследователей; это был один 
монах-буддист. Он с жаром изучал Теософию и долго стремился быть просвещенным 
непосредственно теми адептами, сочинениями которых он руководствовался. В его 
небесной жизни Будда занимал первое место, в то время как два учителя, стоявших 
ближе к Теософическому Обществу, являлись как бы Его уполномоченными, 
истолковывающими Его учение. На всех этих образах лежали печать силы и мудрости 
высших существ, которыми они и являлись. Монах действительно получал уроки 
оккультных знаний, благодаря которым после своего воплощения он мог встать на 
путь посвящения.
    Другой пример, приведенный из этого разряда и из того же уровня, покажет 
ужасные последствия несправедливых и неосновательных подозрений. Речь идет о 
личности, с усердием и самоотречением отдавшейся науке, но которая, ко 
всеобщему огорчению, почувствовала к концу своей жизни недостойное и 
беспричинное недоверие к своему товарищу и другу, Е. П. Блаватской. Нельзя было 
наблюдать без сожаления, до какой степени это чувство лишало ее влияний и 
высших поучений, которыми она пользовалась бы в течение своей небесной жизни. В 
этих влияниях и поучениях ей не было отказано, ибо этого и не могло случиться, 
но ее собственное ментальное состояние делало ее до некоторой степени 
неспособной подчиняться их действию. Она, конечно, была далека от сомнений в 
них и наслаждалась радостями полного и совершенного общения с учителями. Однако 
для исследователя было очевидно, что без печальных ограничений, наложенных ею 
на себя, она извлекла бы из своего пребывания на этом плане несравненно большие 
преимущества. В ее распоряжении находилось сокровище любви, силы и знания, но 
ее чувство неблагодарности совершенно закрывало доступ к нему.
    Есть иные учителя мудрости, кроме тех, которые управляют нашими 
перемещениями, и другие школы оккультизма, учение которых в общем аналогично 
нашим, поэтому их ученики часто встречаются на этом подплане.
    Если мы перейдем теперь к следующему подразделению, отделу философской и 
высоконаучной мысли, то найдем там многих благородных и бескорыстных мыслителей,
 стремящихся постичь неизвестное и решить задачи только с целью просветить 
своих ближних и облегчить их участь. Мы не включим в отдел философов некоторых 
лиц Запада и Востока, проводящих свое время в многословных и хитрых 
рассуждениях. Никогда подобные поверхностные суждения, побуждаемые чувством 
эгоизма и честолюбия, не способствовали пониманию мировых событий и не могли 
привести к результатам, способным развиться в ментальном плане.
    Среди истинных людей науки, встречающихся в этом подплане, есть один, 
принадлежащий в новейшие времена к неоплатонической школе, имя которого нам 
сохранили летописи того времени. Здесь, на Земле, жизнь его заключалась в 
упорном старании следовать учению этой школы, и теперь его небесная жизнь 
проходила в определении тайн и приложении их к жизни и развитию человечества. 
Приведем еще одного астронома, православная вера которого, казалось, перешла в 
пантеизм. В течение своей духовной жизни он продолжал свои изучения с