4 По системе Ишвара Кришны, окружающие нас существа разделяются на семь 
разрядов:
I. Арупа – Дэва – наивысшие планетные духи, управляющие Арупа – Лукой. Они не 
имеют определенного внешнего вида и совершенно субъективны.
II. Рупа – Дэва – планетные духи, находящиеся в соотношении с Рупа – Локой. Они 
имеют определенный внешний вид.
III. Писахи – оболочки (скорлупы), остающиеся в Кама-Локе, после перехода “Я” в 
Дэвакан (рай). (Слово Писахи происходит от “Писата” – “тело” и “ас” – “есть”).
IV. Мара – Рупа – оболочки аномальных материальных влечений, психическая и 
духовная жизнь которых равна нулю и потому не может привести их к Дэвакану.
V. Азурасы – элементалы человеческой формы.
VI. Животные – элементалы последнего разряда, принадлежащие к разным классам 
животных или сил природы. Эти существа, равно как и предыдущие, разовьются 
впоследствии до человеческого уровня.
VII. Ракшасы (демоны) – души, или астральные формы, колдунов; люди, дерзнувшие 
проникнуть в запрещенные области знания. Они извращали, насиловали природу.
    Эти различные наименования просто указывают состояние существования 
божественной искры, эволюционирующей через астральные планы в три физические 
царства, чтобы завоевать в состоянии человека страшный и драгоценный дар 
свободной воли.
    Над ними высятся лучезарные царства Дэва (боги). Ниже их находится царство 
Детей Сивы (демонов).
     2 Инкубы – по Парацельсу, нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин 
во время сна. (По Каббале – Рухим).
    В противоположность им, Суккубы (по Кабалле – Лилим) – духи-женщины, 
обольщающие мужчин и смущающие их сон.
     5 “Ликантропия – способность произвольной трансформации своего или чужого 
тела и умение придать ему временно желаемую форму любого зверя, способность, 
свойственная лишь высокой степени познаний; передается, по преданию, некоторыми 
сильными колдунами.
    “В Средние века оборотни составляли ужас провинций. По мнению демографов, 
оборотень – это колдун, превращенный дьяволом в волка, которого он принуждает 
скитаться со страшным воем. Существование оборотней засвидетельствовано 
Виргилием, Страбоном, Помпонием, Золипом, Мелой, Дионисием Аферским, Варроном и 
всеми юристами и демонологами последних столетий. Сомневаться стали лишь со 
времен Людовика XIV. Король Сигизмунд устроил в своем присутствии диспут, на 
котором было установлено, что существование оборотней факт неоспоримый”. (Migne 
– “Diction, des Scien. Occ”, т. I, стр. 1070).
    “Мексиканский нагализм имеет некоторую аналогию с европейской ликантропией. 
Это безмолвный договор оборонительного и наступательного союза между человеком 
и животным. Заключение такого договора в действительности является связующими 
их узами. Нагалем будет зверь, змея, птица или дерево, с которым человек связан 
с детства тайной неосязаемой (флюидической) связью. Следовательно, нагаль для 
человека – его заместитель, и всю свою жизнь он остается прикованным к этому 
животному, которое его любит и ему покровительствует, разделяя его приключения, 
его хорошую или дурную судьбу, его печали и радости, страдая от причиненного 
ему зла. Эта странная солидарность не шутка: факты нагализма 
засвидетельствованы достоверными и несомненными показаниями. Вот пример 
нагализма, удостоверенный Р.П.Бюргоа: “Громадный крокодил напал на Диего, когда 
он ехал по берегу озера. Достаточно ловкий и сильный священник нанес удар своей 
толстой железной палкой по нападавшему чудовищу. Испуг лошади не способствовал 
успеху его поединка, но все же он продолжал путь победителем, оставив крокодила 
издыхать на берегу. Первой новостью, которую он узнал по возвращении в миссию, 
была непонятная агония молодого индейца, довольно строго наказанного им за 
несколько дней перед этим, но бывшего совершенно здоровым… Проверка обнаружила 
у индейца все повреждения, нанесенные его нагалю – крокодилу. Молодой человек 
вскоре умер. И в тот же час мертвый крокодил всплыл на поверхность воды”. 
(Подробности можно найти в главе LXXI – “Description geographique de la 
prowince de Santo – Domingo” – R.P.Burgoa.)
    “Я отмечаю для оккультистов точное отличие нагализма от ликантропии. 
Оборотень есть неправильное формирование (объективация) астрального тела 
колдуна во время каталепсии, тогда как нагваль устанавливает существо, 
совершенно отличное от мексиканского колдуна, существо низшего порядка, но в 
котором находится зерно цепи отражения, кажущееся вполне бесспорным”. 
(Stanisias de Guaita – “Temple de Satan”, стр. 402).
    Теория нагализма, или связи двух организмов, прекрасно проведена г-жой 
Крыжановской в романе “Блаженны нищие духом”. (Прим. переводчика).
     6 “Вампиры – это астральные существа, переживающие свои смертные останки с 
неопределенно опаздывающим молекулярным разложением. Эти ложно живые существа, 
прикованные к трупу невидимой связью, становятся блуждающими и нападают на 
сонных. Вампиризм, если можно так выразиться, – болезнь посмертная, 
наследственная, иногда эпидемическая” (St. de Guaita – “Temp. De Sat.” Стр. 
222). 
    Прибавим для ободрения боязливых, что случаи вампиризма чрезвычайно редки и 
что праведный духом человек не может сделаться добычей вампира, если он ему не 
отдал при жизни этого последнего свое тело и душу, благодаря соучастию в грехе 
или необузданности страстей”. (E. Lewi – “Hist. De la Magie”. Стр. 512). (Прим. 
переводчика)
     7 Читатель далее увидит, что это название давалось разным существам, 
включая стихийных духов, которых даже весьма сведущие авторы смешивали с