К О Н Е Ц
    
     1 “Говоря о планах существования, или просто планах, мы подразумеваем 
скорее состояние сознания человека, чем место его нахождения. Так например, 
если человек спит и видит во сне астральное клише, пророчески изображающее 
грядущие события, то про него можно сказать, что в этом состоянии он живет в 
астральном плане, где его душа созерцает “творческий флюид”. А между тем, если 
речь идет о месте нахождения спящего человека, как мы видим его нашими 
физическими глазами, то приходится признать, что он находится на физическом 
плане”. (Папюс, “Оккультизм и Спиритуализм”. С.– Петербург, 1908 г., стр. 39).
     2 Астральное тело, в соединении с физическим телом, во время бодрствования 
или будучи отделено смертью или глубоким сном (этим младшим братом смерти), 
составляет всегда яйцеобразную облачную массу, содержа в середине более плотное 
ядро, имеющее размеры и сходство с физическим телом. Окружающие сердцевину 
яйцеобразные части составляют то, что именуется астральной аурой, которая у 
обычных смертных распространяется на полметра от центральной части. Ментальное 
тело имеет то же строение. Но совсем другое дело с бессмертным каузальным 
(небесным) телом, которое состоит из материалов бесформенного ментального 
подплана, являющегося под более простым яйцеобразным видом, лишенным формы, и 
представляющего середину двух предыдущих тел.
    Мы знаем, что эфирное тело равномерно удваивает форму физического тела. В 
состоянии бодрствования у живого человека аурическое яйцо имеет в середине 
четыре одинаковые по размерам и очертаниям человеческие формы, проникающие одна 
в другую, а именно: физическую, эфирную, астральную и ментальную, а вокруг – их 
ауру (не говоря об излучениях физического тела), где находятся эфирные 
истечения, аура астральная, аура ментальная и части каузального тела. 
Аурическое яйцо – вещь очень сложная, но ее сложность постигается на практике, 
вследствие того, что физическое зрение различает только физическое тело, 
астральное зрение видит лишь астральное тело и т. д. Надо заметить, что лучшие, 
но не достаточно практиковавшиеся ясновидящие различают только центральную 
фигуру, но не видят ауры, тогда как остальные не видят и этого. Только очень 
много упражнявшийся ясновидящий, умеющий правильно разбирать астральные, 
ментальные и тем более эфирные предметы, может, по желанию и при сильно 
развитой воле, видеть и изучать отдельно (но не вместе) различные части 
аурического яйца. (Прим. переводчика).
     3 Небезынтересно будет привести пример искусственного существа, 
заимствованный из легенды о свадьбе Мелиппа.
    Во время пребывания Аполлония Тианского в Коринее, рассказывает Филострат, 
был среди его бесчисленных последователей некий Мелипп, уроженец Ликии. Этот 
молодой человек, отличавшийся замечательным умом, был необычайно красив. Его 
товарищи начали замечать, что он оставляет занятия, которым ревностно 
предавался, для любви. Его стали встречать в различное время в сообществе особы,
 никому в Коринее неизвестной, но, по-видимому, очень богатой. Это была, по 
словам Мелиппа, молодая, любившая путешествия финикиянка, которую он завоевал. 
И действительно, вскоре он пригласил своего учителя на свадьбу. Апполоний, 
узнавши эту новость, не мог не содрогнуться, так как обладал даром второго 
зрения, но хладнокровно спросил, уверен ли Мелипп в любви и богатстве своей 
будущей супруги. “Как уверен в свидетельстве своих глаз, – отвечал молодой 
человек. – Обладание женщиной, такой красивой, богатой и любящей, – 
драгоценность, какою только могли меня одарить боги”. Аполлоний опустил голову 
и сказал спокойно: “Если это так, то я не должен откладывать поднесения вам 
свадебного подарка”.
    В назначенный день, когда все приглашенные уже собрались в свадебный зал, 
Аполлоний, заставивший себя ожидать, вдруг появился, неся в руках золотую 
палочку с изображенными на ней таинственными знаками. Ропот приветствий 
обнаружил его присутствие, и Мелипп приблизился, чтобы представить ему свою 
супругу. Но как только эта последняя увидела теурга и встретила его 
сосредоточенный холодный взгляд, то остановилась в оцепенении, как бы 
пораженная ужасом. “Кому принадлежит этот великолепный дом и эта роскошная 
обстановка, тебе или твоей жене?” – спросил Апполоний у Мелиппа. “Учитель, – 
отвечал юноша, – все, что ты тут видишь, принадлежит моей жене, так как я, по 
правде, имею только платье, надетое на мне”. “Итак, – сказал Апполоний, – ты 
должен удовольствоваться своим костюмом, потому что это богатство не более как 
иллюзия, а твоя супруга не что иное, как приведение”… Затем, приложив золотую 
палочку ко лбу женщины, он прибавил громким голосом: “Дьявол, оставь это 
заимствованное тело и войди в свое”…
    Тотчас, к ужасу присутствовавших, она испустила страшный крик. Розовая 
плоть ее лица испарилась как дым, и под фатой и кофтами новобрачной оказался 
череп, а скелет рассыпался грудой костей, в то время как род лавра, призрак – 
наполовину женщина, наполовину змея – скрылся, уползая в кусты, где и исчез. 
Когда присутствовавшие пришли в себя от изумления, то увидели, что роскошные 
платья вместе со всею утварью исчезли бесследно, и они находятся посреди дикой 
пустыни. Спокойный и невозмутимый Апполоний казался им божеством. “Вы видите, – 
сказал он, – чему служит изучение тайных наук. Ни один из вас не представлял, 
что эта мнимая женщина была эмпуз, один из тех демонов, которые подчас 
облекаются в обольстительные формы, чтобы пленять живущих. Без моего 
счастливого вмешательства этот эмпуз окончил бы свадьбу, высосав кровь из 
нашего милого Мелиппа во время его сна”.