Признаки антропоидности (человекоподобия), о чем поднят вопрос в первом томе 
“Тайной Доктрины” г-жи Блаватской, представляют интересную особенность этого 
отдела. Они уже индивидуализованы и близки к перевоплощению в человечестве 
следующего цикла, а для некоторых из них, может быть, и ранее.
16. Случайные души всех категорий.
    Этот разряд содержит такие разнообразные и многочисленные подразделения, 
что для составления обстоятельного описания их потребовался бы целый том, 
поэтому достаточно будет указать здесь лишь некоторые присущие им свойства.
    Между тем надо отметить, что мы теперь имеем дело с существами, значительно 
отличающимися от ранее изученных. Хотя элементальную эссенцию и астральные тела 
животных не следовало бы относить к разряду человеческих, однако оживляющая их 
монадическая эссенция должна со временем достигнуть границы, где она может 
проявиться в человечестве, подобном нашему. Таким образом, если бы мы в 
состоянии были проследить путь, пройденный нашей собственной эволюцией в 
прошедших мировых циклах, мы узнали бы, что теперешнее человечество постепенно 
проходило те же самые ступени.
    В обширном царстве стихийных духов происходит совершенно другое: они 
никогда не были и никогда не будут человечеством; они развиваются на совершенно 
другом плане, и единственный пункт нашего соприкосновения заключается в том, 
что мы временно занимаем ту же планету и потому должны поддерживать с ними 
добрые соседские отношения, но не можем ничем быть полезными один другому.
    Многие ученые причисляют этих духов к элементалам и, в сущности, правильно 
– они и есть элементалы или животные высших ступеней развития. Гораздо более 
развитые, чем наша элементальная эссенция, они имеют с ней некоторые общие 
свойства. Например, деление на семь разрядов, занимающих семь соответствующих 
состояний физической материи, пронизанных разнородной эссенцией. Итак, чтобы 
выразиться яснее, скажем, что существуют духи земли, воды, воздуха, огня (или 
эфира) – все население астрала, довольно определенное и разумное, пребывающее и 
действующее в своей среде.
    Возникает вопрос: каким образом могут какие-либо создания существовать в 
твердом веществе камня или зеленой коры? Это происходит потому, что стихийные 
духи состоят из астральной материи, и вещество утеса не может служить 
препятствием ни для их движений, ни для зрения; более того, только в твердой 
физической материи они находятся в своей среде, что называется, дома. То же 
самое можно сказать и о тех из них, которые живут в воде, воздухе или различных 
родах эфира.
    В Средние века духов земли называли гномами, духов воздуха – сильфами и 
сульфидами, а духов эфира (или огня) – саламандрами. В простонародье их 
именовали различно: феи, пигмеи, бровны, переджинны, тролли, сатиры, фавны, 
кобольты, импсы, гюниады и пр. Одни из этих имен принадлежат разновидностям, 
другие – целым разрядам. Они имеют различные изменчивые формы, но являются чаще 
всего под видом человека, то большего, то меньшего размера.
    Как и все обитатели астрального мира, они могут по желанию изменять эти 
формы, но, без сомнения, они имеют присущую каждому разряду внешность или ту, 
которую предпочитают принимать, когда не имеют основания являться в другой.
    Обычно они невидимы для чисто физического зрения, но могут сделаться для 
нас видимыми, когда этого пожелают, при помощи материализации.
    Они разделяются на расы, а особи этих рас различны по характеру и уму, как 
люди. Большинство из них избегают сношений с людьми, привычки и эманации 
которых им противны и которые своими беспрерывными и неопределенными желаниями 
приводят в движение астральный ток и причиняют им помехи и беспокойство.
    Однако есть примеры, когда стихийные духи входили с людьми в дружественные 
отношения и помогали, в чем могли. Таковы бровны в хорошо всем известных 
шотландских сказках и феи – зажигательницы огня, упоминаемые в литературе 
спиритов9. 
    Однако подобное происходит сравнительно редко. Обычно же стихийные духи, 
находящиеся в сношениях с людьми, относятся к ним безразлично или, наоборот, 
находят удовольствие их обманывать и зло подшучивать. Мы находим подтверждение 
изложенного в рассказах крестьян глухих горных местностей. Тот, кто посещал 
спиритические сеансы с физическими явлениями, знает подчас глупые, хотя и 
добродушные, шутки, выдающие присутствие какого-либо из низших стихийных духов.
    В этом им помогает замечательная способность очаровывать лиц, поддающихся 
их влиянию, до такой степени, что их временная жертва видит и слышит все ими 
желаемое, подобно тому как загипнотизированный субъект видит, слышит, сознает и 
думает так, как захочет гипнотизер. Однако стихийные духи могут, как гипнотизер,
 управлять волей человека, исключая те случаи, когда он совершенно 
бесхарактерный или когда его воля парализована ужасом. Они могут производить 
только иллюзию. В этом искусстве они большие мастера, и не было примера, чтобы 
они упустили случай одурачить зараз целую компанию.
    Прибегая к их помощи, индусские факиры производят свои наиболее 
замечательные фокусы, и все присутствующие бывают жертвою коллективной 
галлюцинации, воображая, что слышат и видят вещи, которых, однако, никогда не 
было10.
    На стихийных духов можно было бы смотреть как на породу астральных людей, 
если бы хоть один из них, даже из наивысших, обладал прочной индивидуальностью, 
дающей ему возможность перевоплощения. В этом и заключается различие их 
эволюции от нашей, так как доля разумности, развитая ими до постоянной 
индивидуализации, будет гораздо большей. Но мы знаем очень немного о том, 
сколько они прошли и чего им остается достигнуть. Продолжительность их жизни 
очень разнообразна – то короче, то длиннее нашей. Условия их существования в