Несомненно, что исследования этих презренных предков заходили гораздо далее 
наших. Они знали эфир и умели производить над ним наблюдения, тогда как для 
современной науки это только постулат8, необходимый для ее теорий. Они знали, 
что он состоит из физической материи и отчетливо разделяется на четыре отдела 
или состояния материи, более тонкой, чем газообразное состояние, – факт, еще не 
известный современной науке.
    Они знали, что все физические тела относятся к одному из семи состояний 
материи, характерных и для органических тел. Отсюда их “влага водянистая или 
огненная” и их “стихии”, представляющиеся нам такими смешными.
    Очевидно, что они употребляли этот последний термин единственно только как 
синоним “составных частей”, не предполагая придавать ему смысл “простого тела”.
    Они знали также, что каждое из этих состояний материи представляет основу 
для проявления большого отдела монадической эссенции в поток эволюции и назвали 
эту эссенцию “элементалом”.
    Следует, однако, заметить, что во всех частицах твердой материи пребывает, 
покуда она остается в этом состоянии, земляной элементал (употребляя 
выразительную фразеологию Средних веков), так сказать, известное количество 
присущей ей жизненной элементальной эссенции; точно так же, как известного рода 
элементалы неотделимы от частиц жидких, газообразных или эфирных.
    Эти семь разрядов элементальной астральной эссенции, или эссенции 
первоначальной, различаются между собой степенью материальности, и легко понять,
 что, рассматриваемый с этой точки зрения, каждый их них подразделяется, в свою 
очередь, на семь подразрядов, потому что в твердых, жидких, газообразных и 
эфирных телах существуют разные степени плотности.
    Утверждают, сверх того, что имеется деление совершенно другого характера, 
гораздо труднее поддающееся определению в виду крайней скрытности, соблюдаемой 
оккультистами по отношению некоторых фактов, требующих детального разъяснения. 
Но все же мы можем сказать, что в каждом разряде и его подразделении первого 
рода находятся семь особых типов элементалов, различающихся не степенью 
материальности, а особенностью их природы, что можно было бы назвать характером 
и свойствами. Каждый из этих типов воздействует на другие таким образом, что, 
помимо влияния от обмена эссенции, в каждом типе находят семь подразделений, 
различно окрашенных благодаря взаимному влиянию, которому они легче всего 
поддаются. Из сказанного выше ясно, что это вторичное деление совершенно 
другого свойства, гораздо более существенное, чем первое, так как, в силу 
законов своей эволюции, все царство элементалов должно медленно и 
последовательно проходить все классы и подклассы, тогда как типы и подтипы 
остаются всегда неизменными. Не надо забывать, что эволюция элементальной 
эссенции в настоящее время находится на нисходящей половине эволюционной дуги, 
то есть направляется к полной материализации, которую мы наблюдаем в 
минеральном мире, вместо того, чтобы он нее удаляться, подобно всем эволюциям, 
более или менее доступным нашим чувствам.
    Таким образом, для царства элементалов прогрессом является нисхождение в 
материю, вместо восхождения к высшим планам, что нам кажется аномалией из-за 
непонимания ее цели. Мы приглашаем читателей обратить на это особое внимание, 
во избежание возможных затруднений.
    Все многочисленные подразделения этой удивительной жизненной эссенции имеют 
общие свойства, но настолько отличные от наблюдаемых нами на физическом плане, 
что весьма трудно объяснить их тому, кто не способен видеть их в 
действительности.
    Предположим первоначально, что часть этой эссенции временно ограждена от 
всякого наружного влияния, что, впрочем, почти невозможно. Она не будет иметь 
тогда никакого внешнего облика и будет проявляться лишь непрерывно быстрым 
движением. Но малейшее воздействие, происходящее от влияния мысли, мгновенно 
преобразует ее, представляя ряд видоизменяющихся форм, появляющихся и 
исчезающих, подобно пузырькам кипящей воды.
    Хотя эти мимолетные проявления имеют подобие человеческих и других форм 
живых созданий, но это не более существа, чем облака, принимающие под влиянием 
ветра всевозможные образы. Они являются простым противодействием напору 
обширных хранилищ астрального света, но, вообще, в них находят некоторое 
соотношение с мыслью, их вызвавшей, хотя почти всегда в искаженном виде, 
пугающем и даже поражающем ужасом.
    Естественно возникает вопрос: каков характер того разума, который зависит 
от формы или ее искажения? Так как здесь речь идет не об устойчивом и мощном 
элементале, созданном сильной и определенной мыслью, но о результате, 
производимом потоком мыслей пустых, бессознательных, невольных, проходящих в 
мозгу большинства людей, то, по-видимому, они принадлежат как бы 
неопределенному мыслителю, не обладающему интеллектуальностью. Их нельзя также 
приписать элементальной эссенции, которая еще более, чем минерал, удалена от 
индивидуальности и проявления свойств мысли. Однако она обладает замечательной 
приспособляемостью, которая в ней приближается к разумности и которая побудила 
меня в одном из моих первых сочинений наименовать элементалов “полуразумными 
существами астрального света”. Доказательства этих способностей будут приведены 
в отделе об искусственных существах.
    Когда об элементале говорят как о дурном или хорошем, это указывает на 
искусственное существо или на одного из многочисленных духов природы, так как 
царству элементалов не присуще представление о добре и зле. Однако почти все из 
указанных нами подразделений имеют враждебные стремления относительно человека. 
Все начинающие это знают, так как первые впечатления об астральном мире – 
присутствие огромной толпы привидений, появляющихся с угрожающим видом, но