нечеловеческих духов, начиная от высших – божественных “Дева” – до бесформенной 
эссенции, распространенной в низшем царстве минералов, переходя все 
видоизменения духа в природе. Таким образом, после изучения нескольких книг, в 
которых большое количество противоречивых сведений, не знаешь, чего 
придерживаться. Поэтому надо помнить, что название “элементальная эссенция” 
будет применяться в дальнейшем изложении к “эссенции монадической”, проходящей 
различные стадии своей эволюции.
    Монадическая эссенция может, в свою очередь, быть определена как эманация 
(излучение, выделение) божественной силы, божественного духа, внедренного в 
материю.
    Известно, что эта эманация, не достигая степени индивидуализации, которая 
оживляет человека, прошла и уже оживила шесть низших ступеней развития, 
царства: животное, растительное, минеральное и три царства элементалов. В 
продолжение своего развития она проявилась в нескольких из этих царств, где ее 
называли: монада животная, монада растительная, монада минеральная, – но это 
может ввести в заблуждение, так как задолго до проявления в перечисленных выше 
царствах, это была уже не одна, а несколько монад. Такое выражение было принято,
 чтобы дать понять, что, несмотря на произошедшие изменения в существе монады, 
она еще не достигла индивидуальности. Когда эта монадическая эссенция 
циркулирует в трех больших царствах элементалов, предшествующих минеральному 
царству, ее называют “эссенция первоначальная”; но прежде чем говорить об ее 
природе и роде деятельности, надо разъяснить, каким образом дух облекается 
материей, когда в нее входит.
    Для духа спуститься с какого-нибудь плана (скажем, с плана №1) на план 
непосредственно низший (положим, на план №2) все равно, что облечься в материю, 
принадлежащую к этому последнему плану, то есть окутаться покрывалом из материи 
плана №2. Точно так же, если он продолжает спускаться на план №3, он должен, 
сверх того, облечься материей плана №3, и в таком случае его внешнее одеяние 
будет состоять из материи №3.
    Действующая сила – душа этого атома – уже не представляет того состояния, 
как на плане №1, потому что, сверх божественной силы, имеет еще материальное 
покрывало №2. Перейдя на план №4, атом становится еще более сложным, так как он 
облекается телом из №4, будучи уже дважды облеченным материей планов №2 и №3.
    Понятно, что этот процесс повторяется на каждом подплане солнечного мира, и 
когда первоначальная сила вступает в наш физический мир, она бывает так окутана,
 что часто становится невозможно распознать духа.
    Предположим, что монадическая эссенция продолжала бы облекаться таким 
образом до атомического уровня ментального плана и, вместо того чтобы пройти 
различные подразделения этого плана, упала бы прямо в астральный план, формируя 
вокруг себя тело из атомическо-астральной материи. Ясно, что получится 
элементальная эссенция астрального плана, принадлежащая к третьему великому 
царству стихий, непосредственно предшествующему минеральному царству. В 
продолжение своих 2401 обособлений на астральном плане она извлекает из этих 
подразделений многочисленные и разнообразные сочетания. Но все они 
скоропроходящи и принадлежат к одному царству, обычное свойство которого 
заключается в том, что оно состоит из низшей (инволюционной) монадической 
эссенции, достигающей только границы, где начинаются атомы ментального плана, и 
наконец проявляющейся при посредстве материи атомов астрального плана.
    Два высших царства стихий существуют, взаимно влияя на высшую или низшую 
часть ментального плана, но мы не предполагаем ими заниматься.
    Астральное царство представляет обширное хранилище элементальной эссенции, 
удивительно чувствительной к самым мимолетным человеческим мыслям, отзывающейся 
на малейшие человеческие желания (даже бессознательные) с поразительной 
быстротой и верностью. Но с момента, когда под влиянием мысли или желания 
известная часть элементальной эссенции должна принять образ живой силы того, 
что называется элементалом7, она перестает принадлежать к разряду, который мы 
изучаем, и приходит к группе искусственных существ.
    Это отдельное существование является очень недолговременным: понудительная 
сила вскоре истощается, и элементал возвращается к общей массе необособленной 
эссенции того разряда, из которого он был выделен.
    Было бы утомительно перечислять все категории элементалов; такой список был 
бы даже непонятен, за исключением тех, кто знаком с ними по опыту и умеет 
вызывать их и сравнивать. Между тем, можно без особого труда составить себе 
представление об их классификации.
    Существует большой отдел, давший свое имя элеметалам, который их обособляет 
по стихиям физического мира, где они пребывают.
    Как и всюду, мы встречаемся здесь с септенором нашей эволюции, так как 
существует семь главных групп, соответствующих семи состояниям физической 
материи: земле, воде, воздуху, огню или, по символической терминологии Средних 
веков, состояния: твердое, жидкое, газообразное и четыре подразделения эфирной 
материи.
    Давно уже существует обычай говорить с пренебрежением и сожалением о 
невежестве средневековых алхимиков, так как они именовали названиями элементов 
те субстанции, которые новейшая химия знает как вещества сложные. Но это 
большая несправедливость, потому что они были сведущи в этой области более нас. 
Они составили список 50 или 60 простых тел, которые мы считаем теперь 
элементами, но они никогда не присваивали им этого имени, так как теория 
оккультизма учит, что существует только один элемент, а все формы материи суть 
только его видоизменения – истина, которую начинают сознавать только величайшие 
химики нашего времени.