подготовился к этой экспедиции, что собрал в дорогу, и просил сообщить, что еще 

мне понадобится в пути.
Я не нуждался больше ни в чем, так как все необходимое было предусмотрено этим 
проводником, и, сообщив, что готов отправиться в путь завтра утром, попросил 
назвать место и время отправления.
Так же лаконично, как и прежде, он сказал, что я должен прибыть к шести часам 
утра в караван-сарай Калматас, который находится в окрестностях города. Уже на 
следующий день я был в пути, и через две недели оказался здесь, где вы меня и 
нашли. А сейчас расскажите мне все, что вы знаете о наших общих друзьях".
Видя, что долгий рассказ утомил моего друга, я предложил отложить продолжение 
разговора на другой день, боясь, что такое напряжение помешает выздоровлению 
князя. Все время, пока князь болел, мы с Соловьевым навещали его, а когда он 
выздоровел и смог покидать свою келью, он стал сам приходить ко мне, и мы 
каждый 
день вели продолжительные разговоры.
Так продолжалось около двух недель до того дня, когда нас позвали в третий 
внутренний двор к настоятелю монастыря, который провел с нами беседу с помощью 
переводчика. Он назначил нам проводником и помощником одного из старых монахов 
с 
иконоподобным благородным лицом. Было сказано, что этому монаху двести 
семьдесят 
пять лет. После этого мы стали полноправными членами этого братства. Нам 
разрешалось ходить по всему монастырю, общаться со всеми монахами. И вот что 
меня сразу же заинтересовало. В центре монастырского двора находилось высокое 
строение, похожее на храм, где дважды в день для всех, кто жил в монастыре, 
устраивались религиозные танцы, в которых участвовали специально обученные 
монахи, или же присутствующие слушали религиозные песнопения.
Когда князь Любовецкий полностью выздоровел, он всюду ходил вместе с нами и 
объяснял нам все, о чем бы мы его ни спросили. Он был, так сказать, вторым 
нашим 
проводником и помощником. Я не буду описывать в деталях все, что мне довелось 
здесь увидеть, может быть, в свое время я посвящу этому отдельную книгу. Но я 
хотел бы уделить несколько строчек одной религиозной церемонии, свидетелем 
которой мне посчастливилось быть, а также одной загадочной конструкции, 
назначение которой я не сразу понял.
Однажды князь Любовецкий получил разрешение взять нас в ту часть монастыря, 
которая была предназначена для женщин-монахинь, где они обучались священным 
танцам под руководством опытной монахини-учительницы. Князь, зная, что я 
интересуюсь законами движения человеческого тела и связью их с психическим 
состоянием личности, посоветовал мне посетить этот "танцевальный класс" и 
посмотреть на устройство, с помощью которого обучают танцам юных учениц. Даже 
на 
первый взгляд это устройство казалось очень древним. Оно было сделано из 
черного 
дерева, инкрустированного слоновой костью и жемчугом. Когда это устройство не 
использовалось и стояло в сложенном виде, оно напоминало дерево с длинными 
опущенными ветвями. Присутствуя во время священнодействия, я увидел, что 
устройство состоит из длинного гладкого столба не менее двух метров высоты, 
укрепленного на треножнике. От этого столба отходили семь "ветвей" различных 
размеров, каждая из которых в свою очередь состояла из семи сегментов, 
увеличивающихся по длине прямо пропорционально расстоянию от столба, то есть 
каждая следующая часть была длиннее предыдущей. Каждый сегмент "ветви" был 
соединен с соседним посредством двух полых шаров из слоновой кости. Один шар 
находился внутри другого, причем внешний шар не полностью закрывал внутренний, 
таким образом конец одного сегмента "ветви" может быть прикреплен к внутреннему 

шару, а конец следующего к внешнему. Эти соединения работали как плечевой 
сустав 
человека и позволяли любому сегменту "ветви" двигаться в любом желаемом 
направлении. На поверхности внутренних шаров были начертаны какие-то символы, 
имеющие определенное значение. В этом помещении я заметил еще два таких 
устройства, причем возле каждого стоял маленький шкафчик, наполненный 
квадратными пластинками из неизвестного мне металла, на которых тоже находились 

какие-то надписи. Князь Любовецкий объяснил нам, что эти пластинки только копии,
 
а оригиналы, сделанные из чистого золота, хранятся у шейха. Знатоки утверждали, 

что этим пластинкам и устройству более 4500 лет. Далее князь рассказал, что 
надписи на внутренних шарах соответствуют надписям на пластинках, и что 
сегменты, скрепленные шарами, нужно размещать определенным образом. Когда все 
сегменты установлены в соответствии с определенным планом, юные ученицы часами 
рассматривают и запоминают их расположение. Пройдет много лет, прежде чем эти 
девочки смогут принимать участие в религиозных ритуалах и исполнять священные 
танцы в храме. Они должны овладеть этим искусством в совершенстве. Каждая 
позиция танца так же, как и каждое расположение сегментов древнего устройства 
наделены определенным смыслом. Они как бы являются отдельными буквами особого 
алфавита, известного каждому из обитателей этого монастыря. И когда вечером в 
главном храме начинается этот священный ритуал, монахи, глядя на танцующих