преследования здесь были безжало где бы то ни было. Не имеющий себер жестокости 

суд над ведьмами состоя в Аиндхейме; его описание и сейчас чи кошмар [см. Шцлср,
 
Иоганн].
Без пыток охотники за ведьмами i найти очень мало жертв. Маркграф j запретил  
пытки в  1526г.,   и  о кем! здесь не слышали до 1564г ,  когд! мощью пытки 
изобличили жертву, i ную как ведьму. Суды над ведьма, жились лишь после того, 
как была г оппозиция,  протестовавшая против! Германия была страной пыток. И Г 
смысле Бамберг, средоточие ужаса j исключением:   во  многих  городах
т
111
Германия, колдовство в
специальные тюрьмы для ведьм и "ведьмин-ские башни" (nexenturm), где 
применялись 
одни и те же пытки.
В Теттванге (Вюртемберг, около Констанца) в 1608г. отец семейства умер в тюрьме 

от пыток; его жену 11 раз подвешивали на страппадо до признания, а их 12-летняя 

дочь в течение одного дня подвешивалась 11 раз, причем к ее ногам привязывали 
50-фунтовый груз. Только через десять недель после этого палач решил, что она 
достаточно поправилась, чтобы выдержать дальнейшие пытки и не умереть от них. В 

Хагенау (Эльзас) Анну Щвагель, 65-летнюю вдову, содержали в тюрьме 4 месяца 
(1627-1628). За это время ее несколько раз подвешивали на страппадо, а также 
пытали "испанским сапогом". Все это было общепринятой практикой; более 
оригинальные методы отражены в различных источниках [см. Библиография]
В отчете о судах в городе Оффенбурге упоминается о пытке с помощью утыканного 
острыми иглами железного стула, под которым разводили огонь. Подобное 
приспособление почти всегда приводило к признанию в течение 15 минут. В том же 
отчете сообщается лишь о двоих, которые не признались: Якобе Линдере, 
подвергнутом пытке трижды в январе 1629г , и Готтер Несс, также подвергшейся 
пытке три раза в том же году. Когда ее посадили на стул в третий раз 3 декабря 
1629г., она была так слаба, что могла умереть в любую минуту. Напротив, 
некоторые эксперты считали наиболее эффективным методом получить признание и 
имена сообщников - лишение сна, которое применял в Англии Хопкинс. В 
распространявшемся в начале XVIIb. в Эльзасе справочнике по ведьмам отмечалось, 

что этот простой метод имеет то преимущество, что обвиняемый никогда не умрет 
под пьггкой.
Документы опровергают и другое заблуждение, что ведьмы якобы были отбросами 
общества. О том, что за люди обвинялись в колдовстве, свидетельствуют два 
письма 
Ду-рена, священника из Альфтера, около Бонна (официальной резиденции кельнского 

архиепископа), к графу Вернеру фон Сальму Первое описывает ситуацию в начале 
XVIIb. следующим образом: "Я не писал так долго потому, что ничего 
примечательного не случилось, кроме яростного сожжения ведьм, начавшегося   в   

оонне.   Сейчас   в   тюрьме
находится состоятельная женщина, муж которой недавно был членом боннского 
магистрата и хозяином гостиницы "Под знаком цветка". Не знаю, Ваша милость, 
были 
ли Вы с ним знакомы. Возможно, что она и ведьма, и день ото дня усиливается 
мнение, что ее казнят, и, без сомнения, некоторые из этих (лютеранских) тупиц 
последуют за ней".
Второе, более позднее, письмо иллюстрирует истерию преследований:
"Жертвами погребальных костров в основном становились мужчины. Кажется, 
вовлечено полгорода: профессора, студенты, изучавшие право, пасторы, каноники, 
викарии и монахи уже арестованы и сожжены. Семьдесят семинаристов готовились 
принять сан у его преосвященства; один из них, одаренный музыкант, вчера был 
арестован, двух других искали, но им удалось бежать. Канцлер с супругой и жена 
его личного секретаря уже схвачены и казнены. На Рождество Пресвятой Богородицы 

(7 сентября) казнили воспитанницу князь-епископа, девятнадцатилетнюю девушку, 
известную своей набожностью и благочестием. Я видел обезглавленного и 
сожженного 
каноника Ро-тензаэ. Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками дьявола. 
Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения от девяти до 
четырнадцати лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном 
состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать".
Очень похожий отчет дается и канцлером Вюрцбурга, написанном позднее, в 1629г. 
[см. Вюрцбургские суды].
Согласно приведенным письмам, ведьм обнаруживали среди богатых горожан. И это 
не 
было случайностью. Как светские, так и духовные суды одобряли конфискацию 
собственности еретика как "второе оружие инквизиции" (пытка была первым). Когда 

пахло деньгами, протестанты становились столь же религиозными, как и католики.