В 1589г. Клаудио Аквавита, глава ордена, распорядился, чтобы его члены в 
Рейнланде склоняли местных правителей к судебному преследованию ведьм, а 
жителей 
- к доносам на соседей. Священники же, напротив, не должны были вмешиваться в 
процессы. По-
до 1571	2
1571-1620	88
до 1572	4
1572-1620	150
хожие распоряжения были сделаны и другими иезуитами, например, Георгом Шерером 
и 
Иеремией Дрекселем. А иезуитские богословы, в частности, Петр Тирский, начали 
.пропаганду в университетах.
Эти внезапные изменения взглядов хорошо видны в отчетах о сожжении ведьм до и 
после третьей четверти XVIb.:
Вальдзее (Вюртемберг) 1518-1581         2
1581-1594    28
Энсгейм (Эльзас)
Ханн (Эльзас)
Оснабркж (Ганновер)          1583           21
1589        133
Однако католики вовсе не обладали "монополией" на преследование колдовства; 
протестанты тоже стали гонителями ведьм, причем не то что бы не менее, а иногда 

даже более ярыми. В эту эпоху вера в Бога неразрывно связывалась с убеждением в 

существовании его антагониста, и страх и ненависть по отношению к тем, кто 
вступал в сношения с последним, распространились во всех государствах империи 
как среди католиков, так и среди протестантов. Можно сказать, что лютеране были 

даже более "помешаны на дьяволе". В Большом катехизисе Лютера он упомянут 77 
раз, а Христос - только 63 раза; и в выявлении врагов Г осподних они были не 
менее принципиальны, чем католики. Так в протестантской Саксонии, в 
Кведлинбурге 
с населением в 12000 человек в один день 1589г. было сожжено 133 ведьмы - одно 
из самых больших зафиксированных сожжений. 4 красивых девушки были освобождены 
палачом, объявившим, что дьявол покинул их.
Неверно утверждать, что одна религия подвергала ведьм большим гонениям, чем 
другие, поскольку примитивные люди, мало соприкасавшиеся с какой-либо верой, 
часто признавали лишь авторитет личности. Для Бамбергского епископа Готфрида 
Иоганна Георга таковым являлся профессор Карпцов из Лейпцига. И все-таки 
наиболее жестокие и длительные судебные процессы происходили в католических 
княжествах и прежде всего там,
Германия, колдовство в
Сожжение заживо в соломенной хижине фрау Пеллер и бургомистра Лиртцена в 1631 г 

Из книги Германа Лоэра "Hochno-tige KJage"
где правили князьяцеркви: в Майнце, Бамбер-ге, Вюрцбурге и Трире, а также 
Фульдском аббатстве.
В 22 деревнях, принадлежащих монастырю Св. Максима (в окрестностях Трира), с 
1587 по 1594 гг. было казнено Збо ведьм. Хроника утверждает, что 2 деревни были 

стерты с лица земли, а в двух других остались в живых лишь две женщины В 
Страсбурге с 1615 по 1635 гг. сожгли 5000 ведьм (Клеле). Католический ученый 
Карл Хаас считает, что в протестантских землях Вюртемберга и Швабии в это же 
время гонений было меньше, и, кроме того, они раньше прекратились. Так, в 
Пруссии король Фридрих Вильгельм практически прекратил суды над ведьмами в 
1714г. (последний состоялся в 1728г.), в то время как в австрийском Тироле в 
1707г. был принят наиболее суровый закон против ведьм В католических районах 
лютеранского Вюртемберга гонения усилились в 1746-1747 гг. В католическом 
Энлангене (баденском городе, принадлежавшем Австрии) с благословения Фрейбург-
ского университета 24 апреля 1751г была заживо сожжена женщина В 1749г. 
гражданские власти в Вюрцбурге казнили сестру Марию Ренату, приговоренную 
епископским судом. И последней за колдовство в Германии была казнена Анна Мария 

Швагель в 1775г. Кардинал Гонорий начертал на приговоре собственной рукой: "Да 
свершится правосудие".
Преследование ведьм достигло высшей точки во время Тридцатилетней войны. 
Безжалостность воюющих и их религиозный фанатизм  стимулировали желание уничто-
жать ведьм, хотя во многих местах { действия вызывали, по крайней менное 
прекращение сожжений - i оккупацией этих территорий шведе" ей. После войны 
истерия редко bocci валась в прежнем объеме Однако в рых местах, особенно 
пострадавших с время повернулось вспять. Жесточа ки гонений отмечались в 
имперских!
Эслингене (Вюртемберг) в 1662-166)1 Зальцбурге (Австрия) в 1677-17801 военные 
годы были самыми х>дшими|
Так, за один 1629г. в Милыенбур епископство Майнцское), маленькомп населением 
3000 жителей, было соя человек и еще 56 в деревнях. В    ) еще меньшим 
населением,  - 77 небольшой деревне Эйхенбугель -
В  Германии  колдовская  ересь не! распространилась шире, чем в других J