суровее Каролинского, но и  Бавария игнорировала имперское законодательство. 
Иногда это было к лучшему. Так, Бернард фон Рейсфельд, архиепис-
коп Мюнстерский, разрешил в 1563г. судить за колдовство, но так сопротивлялся 
дальнейшим преследованиям, что это привело к его отставке в 1566г.
В 1582г. Генеральный синод протестантов Гессель-Касселя установил, что дьявол 
властен лишь над теми, кто боится колдовства, и,   следовательно,   никто   не  
 
должен   быть осужден за чародейство (Лангин). В 1657г. в Аморбахе  (Майнц)  
судья Даниэль  фон Франкенштайн отказался преследовать мнимых возбудителей бури,
 
уничтожившей виноградники, потому что сиятельный князь-архиепископ Майнца 
Иоганн 
Филипп фон Шенборн   (друг Шпее)  освободил  ведьм, арестованных ранее.
Правители изменяли  законы  в  соответствии со своими вкусами. Так, Вильгельм 
III, герцог Юлиесбергский, находился под влиянием своего врача, скептика И. 
Вейера, и герцогство выделялось свободой от преследований. Аишь в 1581г., после 

апоплексического удара, герцог уволил Вейера и разрешил пытать ведьм. Филипп 
Адольф фон Эренберг, князь-епископ Вюрцбургский, безжалостно уничтожил  сотни  
ведьм,   включая   (с   одобрения иезуитов) и собственного наследника. Но 
вскоре 
после этой утраты (около 1630г.) он изменил свои взгляды, разрешил погребение 
казненных и прекратил суды. Под влиянием идей Фомы  Аквинского   Фридрих   I   
Прусский около 1700г. собственноручно наказал одного из своих баронов за то, 
что 
тот казнил 15-летнюю девочку, признавшуюся на исповеди в сношениях с дьяволом.
В дальнейшем, поскольку преследования ведьм   достигли   максимума   под   
влиянием Реформации (1570) и Тридцатилетней войны (1618-1648), когда обширные 
пространства переходили от католичества к протестантизму   и   наоборот,   
критерии   определения колдовства менялись ежегодно. Так, в 1573г. женщина,  
обвиненная в колдовстве протестантским судом в Хагенау (Эльзас), была 
освобождена. В 1577г. она снова предстала перед судом, но уже католическим. 
Судебное разбирательство продолжалось  целый год, женщину 7 раз пытали, наконец 

исповедали и сожгли. Одновременно казнили ее соучастника и привлекли еще 
шестерых женщин. Бамбергский епископат, возглавляемый князь-епископом Готфридом 

Иоганном Георгом II, был   признанным   центром   преследования ведьм, однако, 
когда в 1632г. жители восстали и приветствовали протестантскую швед-
"эн
mm
 "У
 (SUI
 ^
'ииноэ
109
Германия, колдовство в
повсеместно. Из южной Франции, где собственная инквизиция, боровшаяся с 
альбигойцами, еще в XIVb. перешла на ведьм, поиски ведьм прошли по долине Роны, 

через Лион и соединились с тирольской волной во Франш-Конте, Эльзасе и 
Лотарингии.
Существует ошибочное мнение о народном происхождении понятий о колдовстве. Но 
обычные люди не мстили ведьмам, подавая на них в суд. Конечно, злые колдуны 
могли подвергнуться линчеванию, но организованного преследования не было 
никогда. Оно не могло бы возникнуть без вмешательства священников и пасторов, 
которые настраивали безразличных или враждебно настроенных прихожан на веру в 
гибельность предполагаемых сношений колдунов с дьяволом. Инквизитор Крамер был 
изгнан из Тироля разгневанными жителями. Концепция суда над ведьмами (доносы 
неизвестных осведомителей, таинственное и ужасное преступление, заставляющее 
приостановить обычную процедуру судопроизводства, пытки, принуждающие к 
признанию и сожжение осужденных) была чужда обычному тевтонскому праву. Но, в 
отличие от Англии, сохранившей похожую систему англосаксонского обычного права, 

Германия заменила ее римским имперским и каноническим законодательством. Новые 
идеи распространялись по всей Германии тысячами проповедников (подобных Планчу 
в 
1507г. или пайзерсбергу в 1517г.), сотнями законов и руководств для судей, пока 

колдовская ересь не вошла в повседневную практику.
Однако ее концепция вполне оформилась лишь после Тридентского собора 1563г., 
когда под влиянием ордена иезуитов Германия вновь вернулась в лоно католической 

церкви. Подобно тому как доминиканские инквизиторы распространили теорию 
колдовской ереси в XVI и XVII вв. по всей Европе, так и иезуиты внедрили ее в 
Германии в XVII и XVIII вв. Сначала они набрали силу в Австрии, а затем, в 
1590г., несмотря на апатичность местного духовенства, настояли на принятии 
законов, с которых в Баварии началось преследование ведьм. Влияние иезуитов 
преобладало в Бамбергском, Вюр-цбургском и Трирском епископствах.