и вовлекли выпускников Кембриджа и многие высокопоставленные семьи - 
Трокмортоны 
и Кромвели имели обширные связи в обществе. Сэр Генри Кромвель, дед Оливера 
Кромвеля, был богатейшим членом Палаты общин Англии. Распространялось и 
подтверждалось народное суеверие о дурном глазе, "имевшее глубокое и 
продолжительное влияние на класс, который создавал законы". Кеттридж 
осмеливается высказать предположение, что личная вовлеченность некоторых 
законодателей в судебное разбирательство могла стать дополнительным стимулом к 
утверждению билля 1604г. против колдовства, предусматривавшего смертную казнь 
для всех, кто был обвинен и осужден за это преступление.
Суд оправдал незаконное изъятие скудного добра Семуэлов сэром лордом Кромвелем 
(как владельцем поместья), чтобы субсидировать ежегодную проповедь "против 
огаратнтельных действий, греха и преступления колдовства" в Хантингтоне - 
подобный обычай сохранился до 1812г., хотя в это время в проповедях 
предупреждали против веры в ведьм. Все это подробно отражено в памфлете, 
напечатанном по инициативе судьи, пославшего Семуэлов на виселицу, - "The Most 
Strange and Admirable iscovery of the Three Witches of Warboys" (Лондон. 
1593г.), сохранившемся только в одном экземпляре, хранящемся в Британском музее,
 
с напечатанной на обороте балладой. Памфлет написан с использованием записей, 
сделанных Трокмортонами во время припадков, с таким мастерством и тщательностью,
 
что на него постоянно ссылались в последующих диспутах по поводу существования 
ведьм.
РЧ
ф
Фавершемские ведьмы
Признания Джоан Уиллифорд, Джоан Ке-риден и Джейн Холт, казненных в Фаверше-ме 
(Кент) 29 сентября 1645г., отражают типичные преступления, рассматривавшиеся на 

судах над ведьмами. В Европе вынужденные признания ведьм, сделанные публично 
перед их казнью, помогали формированию общественного мнения. Памфлеты с теми же 

самыми признаниями выполняли аналогичную функцию в Англии XVIIb. 
Стенографические судебные отчеты никогда широко не распространялись, и поэтому 
колдовство было в основном известно по сообщениям в небольших дешевых книжках.
Приведенное ниже "признание" Джоан Уиллифорд, полученное 24 сентября 1645г., 
оказалось достаточным для того, чтобы отправить ее на смерть. Следует отметить 
вовлечение ею новых жертв, поскольку именно данным способом могли быть 
удовлетворены интересы охотников за ведьмами.
Она призналась в том, что около семи лет назад дьявол появился перед ней в 
облике маленькой собачки и склонил ее отречься от Христа и обратиться к нему. 
[Она] с неохотой приняла предложение. Она также призналась, что хотела 
отомстить 
Томасу Летерленду и Мери Вуд-раф, вышедшей за него замуж. Она добавила еще, что 

Дьявол обещал ей, что она не будет нуждаться ни в чем, и что у нее иногда 
бывали 
деньги, которые ей приносили - она не знает откуда - иногда один шиллинг, 
иногда 
восемь пенсов, но не более. Она называла своего дьявола именем Банни. Далее она 

рассказала, что ее слуга Банни выбросил Томаса Летерленда из окна, и он упал в 
выгребную яму. Она рассказала, что прошло почти двадцать лет с тех пор, как она 

отдала душу дьяволу. Далее она рассказала, что выдавила немного своей крови 
дьяволу, чтобы тот составил договор между ними. Дьявол обещал слу-
жить ей примерно двадцать лет, и этот срок почти истек. Далее она рассказала, 
что Джейн Холт, Элизабет Харрис, Джоан Эрголл были ее подругами. Она поведала, 
что дьявол сказал ей, будто Элизабет Харрис шесть или семь лет назад прокляла 
лодку некоего Джона Вуфкотта, и ее проклятие сбылось. Она призналась, что 
дьявол 
обещал ей, что она не утонет, если ее бросят в воду. Дальше она рассказала, что 

матушка Эргол прокляла мистера Мей-джера, а также Джона Меннингтона, и сказала, 

что не видать ему удачи. Так и случилось. Она также рассказала, что, с тех пор, 

как она находится в тюрьме, дьявол сосал ее дважды, приходя к ней в форме мыши.
Файен, Джон (Джон Каннингем)
Наиболее известный из 70 человек, вовлеченных в самый большой процесс над 
ведьмами в Шотландии, состоявшийся в Нортбер-вике в 1590г , и, возможно, 
храбрейших из всех шотландцев, претерпевших пытки. Комментируя этот суд, Линн 
Линтон писал в "Witch Stories" (1861). "Ф., школьный учитель из Солтпенса, не 
будучи носителем высокой идеи, которая поддерживала бы его, и не имея друзей, 
восхищение которых приободрило бы его, вел себя благородно, как настоящий герой,
 
отстаивая свою честь и достоинство с таким мужеством и силой, которые возвышают 

человеческую натуру до божественного уровня". Сила характера д-ра Ф.,