| |
признание и назвала имена своих домашних духов: трех серых цыплят по кличке
Смелый, Охотник и Белый. Ее привезли обратно в Хатчинсон и, в ожидании выездной
сессии суда присяжных, поместили в тюрьму вместе с ее дочерью Агнесс и мужем
Джоном Семуэлом, которого к этому времени дети Трокмортона обвинили вместе с
ней.
Но пятеро детей не только продолжали приладки, но и выступили с новыми
измышлениями, заявив, что Алиса Семуэл вызвала смерть леди Кромвель (более года
назад). Всех троих подвергли пытке в Хантингтоне 5 апреля 1593г. в связи с
убийством с помощью колдовства леди Кромвель. При поддержке детей (как
доказательства вины семьи Семуэлов) эта история была представлена как
свидетельство: девочки продемонстрировали свое выздоровление при словах Алисы
или Агнесс: "Будучи ведьмой, вызвавшей смерть леди Кромвель, я призываю тебя,
дух, выйти из нее и оставить ее здоровой". Если формулировка менялись на "Не
будучи ведьмой", эти бесстыжие дети продолжали притворяться, равно как и в том
случае, когда этот экзорсизм произносил кто угодно, кроме трех Семуэлов Кроме
того, еще одним доказательством явилась болезнь и падеж скота, о которых
сообщили двое или трое деревенских жителей. Тот факт, что никто не обвинял
матушку Семуэл все предыдущие годы, когда она якобы занималась колдовством, не
был принят во внимание.
При столь неопровержимых доказательствах присяжным потребовалось только пять
часов, чтобы признать всех троих виновными по пункту "околдовывание до смерти
леди Кромвель". Матушка Семуэл "призналась" и добавила, что дьявол "плотски
познал ее". Агнесс Семуэл принуждали к заявлению о ложной беременности, но ее
презрение к подобному обману даже сегодня заслуживает нашего уважения и
восхищения: "Нет, я не сделаю этого: никогда не будут говорить, что я была и
ведьмой, и проституткой".
Обвинение и повешение можно объяснить только тем, что к концу XVIb.
вера
в
Уорбойские ведьмы
452
колдовство уже прочно воцарилась в умах англичан. Вера в ведьм, конечно, не
была
новинкой, но к 1600г. ее стали отделять от чародейства - maleficia или порчи,
которая могла быть причинена любому невинному человеку и которую вначале
усиленно обсуждали в книгах и памфлетах. Если предубеждение против идеи или
человека являлось достаточно сильным, тогда любые показания извращались таким
образом, что становились основанием для расправы с обвинителем. Так, сэр Томас
Браун, выдающийся врач и автор известной "Religio Medici", в 1662г. выступавший
на аналогичном суде в Сент-Эдмундсберри с экспертизой свидетельских показаний,
угверждал, что Дьявол может действовать "на естественной основе". Более того,
он
"считал, что эти обморочные припадки имеют естественное происхождение и
являются
ничем иным, как так называемым "родимчиком" (истерией), но, - и здесь наступает
полное отсутствие здравого смысла, - они чрезмерно усилены благодаря коварству
Дьявола, объединившегося в злодеяниях с теми,
The moft ilrange and
admirable difcoucric of the tnrcc Wit-
ckes о/1УмгЬ<&х, trrstgntd\ cmttufed,
"ud executed at the 1зП Alii fes "Hunting-
too. forihebetwitchingotchcfiucdjughirn at
ftabm TW fcmonon l Гаичх, д а<| itwn adwr
gmfom,* "h СияЛ* UkkJIOi aadfp".
•мягагакмк
>AmdeIf*f*r $U Ubitri&f I* dmk tf the Lady Cnen writ (be fit* imb Ml b**nhc"d
"faith"
Титульный лист трактата 1593г , посвященного ведьмам из Уорбоя хранящегося в Б
М
кого мы называем ведьмами, и по чьей просьбе он творит свои мерзости" ("Суд над
ведьмами на выездной сессии присяжных, состоявшейся в Сент-Эдмундсберри",
1682г.).
Лишь немногие разобрались в обмане. "Осведомленные люди сообщали из графства,
что эта матушка Семуэл... была наивной старой женщиной и что хитрыми речами ее
могли убедить признаться во всем, что от нее хотели". Спустя шесть лет ХарсНетт,
будущий архиепископ Йоркский, в книге "Discovery of the Fraudulent Practices of
John Darrell" (1599), критикуя мнимого экзорси-ста, пользовавшегося этим
методом
и в конце концов осужденного, приоткрыл истину, назвав трактат 1593г.,
посвященный делу в Уорбое, "очень нелепой книгой".
Значение суда над уорбойскими ведьмами велико. События развивались почти 4 года
|
|
