установили, что даже когда дьявол появляется в образе животного или птицы, 
особенно змеи, козла или ворона, сношение оказывалось возможным. Боге писал, 
что 
Франсуаза Секретен имела сношения с дьяволом в образе собаки, кошки и птицы, а 
иногда и черного человека. Ведьмы из Борроустона (Шотландия) перед сожжением 
рассказали своим инквизиторам, что дьявол "мог иметь с [ними] плотские сношения 

в облике оленя или любом другом, тогда и теперь. Иногда он был похож на оленя 
или аиста, быка, косулю или собаку и имел [с ними] сношения". Одна из этих 
ведьм, Маргарет Гамильтон обвинялась в "плотском сношении с дьяволом в образе 
мужчины, уходившим от нее похожим на черного пса". - Питкерн, "Criminal Trials".
 
Потт (1605) приводит старый анекдот о жене купца из Виттенберга, чей любовник 
воскликнул однажды ночью: "Смот-
Происшествия, связанные с происхождением Мерлина. В центральной и нижней части 
левого столбца изображено соблазнение женщины дьяволом, за ним - женщина, 
признающяяся священнику и преследуемая в доме своим мужем. Из старинного 
французского манускрипта, хранящегося в Б.П.
ри, как я превращаюсь в дятла", затем вылетел в окно, и больше его никто не 
видел. Когда демон появлялся в виде животного, церковь считала, что он больше 
не 
являлся инкубом, но обычные люди не понимали этого различия.
По общему мнению, монахини наиболее часто становились объектами искушения 
животными (реальными и мнимыми). Боге в "Discourse des sorciers" полагал, что 
дьявол часто принимал образ собаки, чтобы вводить в заблуждение женщин, и 
привел 
"великолепный пример" из кельнской епархии, где в 1566г. собака, которую все 
считали дьяволом, задирала одежды у монахинь, чтобы оскорблять их. Боден, 
рассказавший похожую историю, относится к ней с несколько меньшим доверием: 
"По-
моему, это был не демон, а обыкновенная собака". В "Demon-omania" он приводит и 

другие примеры:
"Он приехал в монастырь Монт де Гесс, в Германии, где монахини были якобы 
одержимы дьяволами, и увидел собак, которые лежали в их кельях, бес-
щ
ш
\
Сексуальные сношения с дьяволом
410
истории о чудовищах, появившихся вследствие подобных союзов. Так в Тулузе в 
1275г. считали, что Анжела де Лабарт, ставшая первой женщиной, сожженной за 
сношения с дьяволом, родила чудовище с головой волка и хвостом змеи. Карпцов и 
Потт также передают множество историй подобного рода, включая рассказ о женщине 

из Аугсбурга, родившей двухфутовую змею.
С именами многих исторических деятелей связывались легенды об их происхождении 
от дьявола, возникшие из слухов, распространявшихся их врагами. Среди них были 
Роберт (отец Вильгельма Завоевателя), Лютер, Александр Македонский, Платон, 
Цезарь Август, Сципион Африканский, а также Ромул и Рем, Мерлин, племя гуннов, 
а 
также обитатели острова Кипр (Синистрари). Вместе с тем Молитор верил, что 
Мерлин не был сыном дьявола, а человеческим детенышем которого дьявол принес во 

время родов.
Одно из первых изображений дьявола, занимающегося любовью с женщиной Из книги 
Ульриха Моли-тора "De Lamns" (1489)                       >*ij**   J
Другие ведьмы признавались, что отцами их детей был дьявол. В "Chronicle" 
Холин-
шеда рассказано о молодой шотландской девушке, пойманной за совокуплением с 
чудовищем, и родившей затем "нечто бесформенное, подобное которому не видели 
ранее". Чтобы избежать позора, ее родственники сожгли этого отпрыска. В 
"Prodigious and Tragical History of the arraignment, trial, confession, and 
condemnation of six witches at Maidstone in Kent..." (1652) говорится, что 
"Анна 
Эшли, Анна Мартин и еще одна из их группы заявили, что беременны, но не от 
какого-то мужчины, а от дьявола". Однако, обычно доверчивый Боге, здраво 
относился к подобным признаниям и задал следующий вопрос "Разве мы не поверили 
бы, что эти женщины [Гея и Леда] прибегли к помощи богов, чтобы скрыть 
кровосмешение и супружескую измену г И поэтому я утверждаю, что вдова, о 
которой 
говорит Воден, забеременела от конкретного человека, а не от дьявола"
В некоторых ранних описаниях подчеркивается невероятное удовольствие, 
получаемое 
от сношения с дьяволом. Инквизитор Никола Жакье писал в 1458г., что это был 
inordinate carnaliter (свальный грех), и многие ведьмы "в течение нескольких 
дней после этого были полностью вымотаны" [afflicti et debilatati]. Итальянские 

описания совпадают с ним. Гриландус, известный папский адвокат, сообщает о 
признаниях женщин, наслаждавшихся с дьяволом "maxima cum voluplate". Гильом