каким-то другим способом создавали новые тела из частиц. Иногда, как отмечал 
Боге, дьявол использовал тело недавно повешенного человека. Подобная 
традиционная точка зрения проходит через всю литературу по демонологии, и еще в 

1665г. в кармелитском уставе "Theologia Morahs" высказано сожаление, что 
"некоторые отрицают это мнение, полагая невозможным, что дьяволы способны 
осуществлять реальные сношения с человеческими существами, хотя совершенно 
очевидным является противоположное мнение, которое и должно быть принято".
Чтобы преодолеть сложности, неизбежные при физических сношениях между духом и 
человеческим существом, Синистрари (ум. в 1701г.) в "De Daemonialilate ei 
Incubis el Sucubis" дополняет данное Августином описание "сельских духов и 
лесных богов, чаще известных как инкубы", рассматривая их не как злых ангелов, 
а 
как существа другого (и более низкого) происхождения, объясняя их поступки 
стремлением удовлетворить похоть В этом он отходит от ортодоксальной точки 
зрения, что, поскольку демоны являются духами, "они не могут испытывать ни 
радости, ни удовольствия" [де Ланкр] и действуют так только для того, чтобы 
унизить человека. С точки зрения Синистрари, молчаливое согласие человека 
вызывает благосклонность демона, а неприятие порождает враждебность. Согласно 
Синистрари, инкуб просто стремится к удовлетворению своих желаний, тем не менее,
 
он часто принуждает партнера отказаться от веры и предаться чародейству, как 
"предварительному условию противозаконного сношения" Когда же нет оскорбления 
религии, "нет и оснований, чтобы считать это более тяжким преступлением, чем 
содомия и скотоложство". Хотя, замечает Синистрари в заключение, если люди 
верят 
в то, что инкубы являются дьяволами, они виновны в соответствии с 
установлениями 
церкви.
Примерно с 1430г. инквизиция преследовала женщин за сношения с дьяволом, хотя 
они и не стали основной составляющей процессов над ведьмами. Даже молоденькие 
девушки могли иметь такие сношения. Потт в конце XVIIb рассказывает о девушке 9 

или 10 лет, соблазненной дьяволом под влиянием мачехи. Однако, в связи с 
молодостью, она была просто выпорота и принуждена наблюдать за сожжением мачехи 

Бодсн в "Demonomania" (1580) пишет, что девоч-
ка шести лет может иметь сношения, ибо находится "в достаточном возрасте, чтобы 

стать женщиной". В январе 16Z8r., в Вюр-цбурге, трое детей - Анна Рауш, 12 лет, 

Сибилла Аутц, 11, и Мурчин, 8 с половиной, признались в сношениях с инкубом. 
Анна заявляла, что она шесть раз имела сношения с "мастером Хамерлейном" ("Джек,
 
поймай дьявола"). В судебных отчетах отмечается, что "ребенок описал подобные 
сношения стандартным образом". Сибилла совокуплялась с "Федерлейном". Маленькая 

Мурчин под присягой заявила, что имела соитие с демоном. Сибилла и Анна были 
преданы смерти, а Мурчин и еще семеро, после допроса были переданы своим 
родителям для исправления. - Дифенбах, "Der Нелеп-ifcmn" (1886). Ne plus ullra 
(несостоятельность) подобных фантазий, очевидно, отразилась в письме канцлера 
Вюрцбурга от 1629г.. "Дело складывается не поддающимся описанию образом. 
...Имеется около трехсот детей трех-четырех лет, вступавших в сношения с 
дьяволами".
Дьявол мог появиться в любом виде. Он мог принять образ идеальной возлюбленной, 

подобно Мефистофелю, вызвавшему для Фауста призрак Прекрасной Елены из Трои 
Броньолус в "Л/exitacon" приводит типичную историю о суккубе. В 1650г. он 
услышал признание молодого человека, к которому пришла его возлюбленная, сказав,
 
что она убежала из дома. После ночных удовольствий юноша понял, что его Тереза 
на самом деле - суккуб, но она доставляла ему такое наслаждение, что эта 
"чудовищная сделка" продолжалась каж дую ночь в течение нескольких месяцев.
Этот юноша был более удачлив, чем отшельник, у которого оказался столь 
требовательный суккуб, что он выдержал только один месяц [см Суккуб], или 
мужчины, о которых рассказал Релси в "Demonolatrdae." (1595):
"Те, кто рассказывают о сношениях с демонами, как в мужском, так и в женском 
обличье, в один голос заявляют, что не может быть ничего более холодного ч 
неприятного. Петроний рассказывал, что как только он заключал в объятия своего 
"Абраэля", все его конечности коченели, а Хеннцель утверждал, что вводил свой 
инструмент, вроде как в ледяную пещеру [speculum], и должен был покидать своего 

"шварцбурга", не испытав оргазма. На самом деле суккубов называли такими 
странными именами"
Сексуальные сношения с дьяволом
408
Л 'J   -:П з" А.О ,'"О -
Однако, мужской опыт редко становился предметом обсуждения, и основной интерес 
сосредотачивался на женщинах.
Некоторые авторитеты (например, Вейер, 1563, Карпцов, 1635, Поттп, 1689)