На волне преследований ведьм в Англии во время Гражданской войны Х.опкинс 
сделал 
короткую бесславную карьеру как профессиональный охотник за ведьмами, заставляя 

подозреваемых ведьм плавать и прокалывая их. Последний способ был связан с 
теорией "клейма дьявола" - участков кожи, которые были обезображены бородавками,
 
родинками или шрамами, якобы указывающими на то, что сам Сатана отметил их 
обладателя. Если у подозреваемой ведьмы не было такой видимой отметки, она 
могла 
иметь невидимые клейма, обнаруживаемые только прокалыванием. Все подобные 
дьявольские отметки были, по общему мнению, нечувствительны: если в них втыкали 

длинную булавку, то боль не должна была ощущаться, а кровь - сочиться. Обычно 
перед поисками клейма дьявола подозреваемого полностью обривали [см. Сбривание 
волос],
Прокалывание (пытка)
35.
"Ибо ложные доктрины, поддерживаемые простонародными понятиями о колдовстве, 
лишают нас всей той защиты, которую Господь и природа создали для нашей 
безопасности против ложных обвинений.
Ибо в других случаях, когда злобные или заблуждающиеся люди обвиняют нас в 
преступлениях, которых мы не совершали, мы оправдываемся, доказывая, что в это 
время мы были дома или в некоем другом месте, занимаясь нашим честным делом. Но 

при преследовании за колдовство самая естественная и справедливая защита 
оказывается простой шуткой. Поскольку, ежели какой-либо порочный субьект заявит,
 
или какая-нибудь слабоумная девушка вообразит себе, или какой-то лживый призрак
заставит ее поверить, что ей являлась знакомая старуха или кто-нибудь еще, 
защитники плебейских колдовских суеверии под присягой принимают у нее показания 

об этом воображаемом и недоказуемом явлении и вешают обвиняемых за преступления,
 
при совершении которых они, возможно, спали в своих кроватях или молились, или, 

при одержимости обвинителя, находились в двойных кандалах.
Но подобные фантастические понятия все равно не способны превратить бредовые 
видения в законное доказательство вины, поскольку они основываются на языческих 

и католических предрассудках и делают жизнь невинных людей беззащитной".
Епископ Френсис Хатчинсон "Historical Essay Concerning Witchcraft" (1718)
чтобы обнаружить все, скрываемое под воло-2 сами. Хопкинс значительно 
обогатился 
за " счет денег, которые платили ему города и '" деревни за обнаружение ведьм; 
в 
1645-1646 гг. дело приняло такой размах, что Хопкинс и его партнер Джон Стерн 
наняли 4 помощников, чтобы прокалывать возможных подозреваемых. Возможно, 
Хопкинс использовал уловку европейских прокалывателей. Шпее предупреждал, что 
следует очень пристально наблюдать за палачом, поскольку он просто притворяется,
 
что прокалывает, и кричит, что обнаружил клеймо дьявола, поскольку он применяет 

"обманные, магические или заговоренные булавки, сделанные так, что они легко 
входят и не ранят совсем или только скользят, складываясь внутрь" ("Caulio 
Criminals"),
В Шотландии около второй четверти XVJJb. развелось множество прокалывателей, 
таких как Джон Кинкейд из Тренента, Джон Баль-¦ фур из Корхауса и Джон Дик. 
Ральф Гардинер . в "England Grievance Discovered in Relation to the Coal Trade" 

(1655) рассказывает о типичной карьере одного из них. Оттуда и взято следующее 
описание. Это петиция, поданная под присягой тремя свидетелями в Ньюкасле, 
оспаривавшими законность судебного производства. Эпизод подтверждается записью 
в 
метрической книге прихода Св. Эндрю (Ньюкасл), где перечислены имена 15 женщин, 

"казненных тогда в городской тюрьме для ведьм". В марте 1650г. магистраты 
Ньюкасла решили пригласить "человека, который пытал ведьм в Шот-
ландии", - его имя не указано - провести свои испытания в Ньюкасле, с оплатой 
"по двенадцать шиллингов за каждую, кого он сможет обвинить как ведьму, и 
свободным проездом во всех направлениях".
Гардинер продолжает:
"Когда сержант привез на лошади упомянутого охотника на ведьм в город, 
магистрат 
отправил своего звонаря по городу, чтобы он звонил в колокол и кричал' "Все 
должны принести жалобы против любой женщины, подозреваемой в колдовстве, и те 
должны быть приведены и подвергнуты испытанию". Тридцать женщин были приведены 
в 
ратушу и раздеты, а затем при всех в них были воткнуты булавки. И двадцать семь