записал 
настоящие имена тех, кого Вейтлюфт назвал своими сообщниками, но использовал 
латинские псевдонимы. Подобная замена была, возможно, следствием того, что 
Вейтлюфт указал на судебных чиновников, друзей судей или людей, 
присутствовавших 
во время пытки. В отчетах о данном суде не говорится о дальнейшей судьбе 
Вейтлюфта, но, поскольку он признался, нельзя сомневаться в его смерти.
Иногда вопросы записывались писцом до допроса, а ответы обвиняемого вставлялись 

во время пытки. Данное положение можно показать с помощью отчета одного очень 
известного позднего суда над сестрой Марией-Ренатой Зангер, помощницей 
настоятельницы Премонстратенского монастыря в Ун-терцелле близ Вюрцбурга в 
1749г. Здесь 11 вопросов написаны на правой стороне страницы, а левая сторона 
оставлена чистой. Страница озаглавлена иезуитскими инициалами: O.F.V D.G. (Ad 
majorem Dei glori-am) и B.V.I.H.
В других европейских отчетах записаны только пронумерованные ответы, а вопросы 
опущены: подразумевалось, что у суда был заранее подготовленные списки вопросов,
 
столь хорошо известных следователям, что переписчик мог их опустить. Один из 
таких листов с обязательными вопросами использовался судьями в Кольмаре в 
Эльзасе, год за годом на протяжении трех столетий колдовской истерии. Он был 
озаглавлен:
Вопросы, которые следует задать ведьме


Камера пыток Из 'История инквизиции ' Генри Ч Ли
1.  Как долго ты являешься ведьмой?
2.  Почему ты стала ведьмой?
3. Как ты стала ведьмой, и что произошло с тобой в связи с этим?
4.   Кого ты  выбрала  в качестве  своего инкуба [сожителя]? Как его звали?
5.   Каково было имя твоего хозяина из числа злых демонов?
6.   Какую  клятву  ты  была  принуждена произносить ему?
7. Как ты произнесла эту клятву, и каковы были его условия?
8.   Какой   палец   ты   была   принуждена поднять? Где ты осуществляла свою 
связь с инкубом?
9.  Какие демоны и другие люди участвовали [в шабаше]?
10.  Какую еду ты там ела?
11. Как был организован банкет на шабаше?
12.  Где ты сидела на банкете?
13. Какая музыка там исполнялась и какие вы танцевали танцы?
14.   Что   давал   тебе   твой   инкуб  после сношений с тобой?
15.  Какое клеймо дьявола поставил твой инкуб на твое тело?
16.   Какой  вред  ты  нанесла  такой-то и
ККНа
ьс
лле'
лше
349
Приговор
такой-то личности, и как ты сделала это?
17.  Почему ты нанесла такой вред?
18.  Как ты можешь это снять?
19.  Какими травами или другими способами ты можешь излечить подобные 
повреждения?
20.  Кто те дети, которых ты заговорила? И почему ты это сделала?
21.   Каких животных ты околдовала до болезни или смерти и почему ты совершала 
подобные действия?
22.  Кто является твоими сообщниками по злодействам?
23.  Почему дьявол бьет тебя по ночам?
24.   Из  чего сделана  мазь,  которой ты натираешь свою метлу?
25.  Как тебе удается летать по воздуху? Какие волшебные слова при этом ты 
бормочешь?
26.  Какие бури ты вызывала, и кто помогал тебе вызывать их?
27.  Какое [нашествие] паразитов и гусениц было вызвано тобой?
28.  Из чего ты создала этих вредоносных существ, и как ты их сделала?
29. Ограничивал ли дьявол время действия ваших злодеяний •*
Если вспомнить, что обвиняемый должен был ответить на эти вопросы, а отказ от 
ответа считался умолчанием, обуславливавшим еще более жестокую пытку, и что 
судьи или другие судебные чиновники могли "оживить память" обвиняемого, 
становится ясно, что нет никакого чуда в том, что все признания были одинаковы
Подобной практике следовали и в Англии. Например, Хопкинс в "Discovery of 
Witches" приводит вопросы, которыми следовало руководствоваться (сам он якобы 
не 
использовал их). • В.: У тебя было 4 чертенка, не так ли?
О.: Она отвечает утвердительно: "Да".
В.: Их имена не были такими-то и такими-то ?
О.: "Да", - отвечает она.
В.: Не посылала ли ты чертенка убить моего ребенка?
О.: "Да", - отвечает она.
Все прочие отчеты отражают не ответы обвиняемого, но просто слово affirmat [лат.