| |
ведьма на основании моего собственного признания. И я прощаю всех мужчин,
особенно священников и магистрата, виновных в моей крови, я принимаю все на
себя, пусть моя кровь прольется на мою голову. И поскольку я должна сейчас
ответить перед Господом, я заявляю, что свободна от колдовства, как и любой
ребенок, но, будучи обвиненной порочной женщиной и помещенная в тюрьму под
именем ведьмы, от которой отреклись муж и знакомые, и не находя никакой
возможности освободиться из тюрьмы или восстановить когда-либо свое доброе имя,
по наущению дьявола я сделала это признание с намерением покончить с жизнью,
устав от нее, предпочитая скорее умереть, чем жить".
Синклер приводит пример, рассказанный ему сэром Джорджем Макензи, генеральным
прокурором короля Карла II:
"Он отправился допрашивать неких признавшихся женщин, и одна из них, ...весьма
простодушная, рассказала ему "по секрету, что она призналась не потому, что
была
виновна; но, будучи бедным существом, работавшим, чтобы не умереть с
347
Приговор
"" •
-шм**>-
Признание "без пытки". Из "История инквизиции" Генри Ч Ли.
голода, и оказавшись обвиненной в колдовстве, она знала, что должна будет
голодать, поскольку после этого никто не даст ей ни еды, ни жилья, и что все
люди могут побить ее, и спустить собак на нее, и что, следовательно, она хочет
уйти из мира". После чего она заплакала самым жалостным образом и на коленях
призвала Господа в свидетели всему тому, что она сказала".
Стапириус в "Brillentraclat", известной только по отрывкам, представленным Ло-
эром, приводит примеры вынужденных П., сделанных в Вестфалии в начале XVIIb.
Подозреваемый сознался лишь при третьем применении пытки; как раз перед тем,
как
его должны были бросить в пламя, он выкрикнул: "Все, в чем я уже признался,
является ничем иным, как паутиной лжи. Подвергая меня этой невыносимой пытке,
вы
вынудили меня дать под присягой ложное показание". Другая женщина рассказала
священнику, что боится, что ее П. приведет ее к вечному проклятию: "Я никогда
не
думала, что с помощью пытки человека можно довести до того, что он станет
рассказывать небылицы, подобные тем, что я рассказала вам. Я не ведьма, и
никогда не видела дьявола, и все же я должна признать себя виновной и обвинить
других. Я умоляю вас, ради всего святого, помочь мне спастись!"
Следующим примером из Германии является чудом сохранившееся письмо бургомистра
Юниуса. Оно написано с большим
трудом и предназначалось только для его возлюбленной дочери. В письме пожилого
магистрата говорится: "Теперь, мое дорогое дитя, здесь перед тобой все мои
действия и признание, на основании которого я должен умереть. И, видит Бог, все
это чистейшая ложь и вымысел. Ибо я принужден был все это сказать под угрозой
пытки, которой и так уже был изнурен". Сходство с письмами Ребекки Лемп
очевидно.
Когда парламент Нормандии в 1670г. выразил протест королю Людовику по поводу
смягчения первоначального смертного приговора 12 ведьмам, осужденным в Руане,
члены парламента спорили о том, являлось ли единообразие признаний достаточным
доказательством реальности колдовства и, следовательно, основанием вины
обвиняемых:
"...столь сильное согласование и совпадение в различных делах, и то, что самые
невежественные личности, осужденные за это преступление, говорят при одних и
тех
же обстоятельствах одно и то же и почти одними и теми же словами, отмечает
большинство ученых, которые пишут об этом. И все это может быть легко доказано,
если Вашей милости будет угодно, с помощью отчетов различных судов,
представленных парламенту".
Но истина заключалась в обратном. Все эти "чистосердечные" П. сходятся,
поскольку они должны были подтвердить стандартную идею колдовства, выстроенную
теологами, инквизи-
Приговор________________________
торами, адвокатами и судьями. Эту точку зрения может прояснить даже беглый
взгляд на способ допроса ведьм. Обвиняемьаи задавались вопросы, ответы на
которые должны были доказать их вину. В стенографическом или судебном отчете, в
котором сообщалось о допросе, вопросы и ответы часто появлялись в параллельных
колонках, каждый лист пронумеровывался, как в случае допроса Катерины Бюхер в
Гросс-Мюлингене (Анхальт-Бернбург) в 1689г. Обычно количество вопросов не
превышало трех дюжин; здесь, однако, отражено 130 вопросов из 133, вопросы
находятся в левой колонке и ответы Катерины Бюхер в правой. Интерес
представляет
и П. 1650г. Николауса Вейтлюфта из Гмунда (Швабия), что в тридцати милях от
Штутгарта, сделанное под пыткой.
Вейтлюфта обвинил в колдовстве мальчик-нищий по имени Захерлен. Писец не
|
|
