| |
способствовали непредубежденному взгляду с точки зрения трезвого
интеллектуального критицизма. ...Величайшим поворотным моментом в
представлениях
о мире стало то, что на этой стадии европейская мысль достигла полного
освобождения от старой теологической системы или, по крайней мере, сделала
последние приготовления к этому".
Дальнейшее рассмотрение теории демонической О. - см. Экзорсизм; Яков}; Даррелл,
Джон; Харснетт, Самуэль, Хатчинсон, Френсис. Образцы демонической О , эпилепсии
или истерии, реальной или мнимой см.:
Англия: Уорбойские ведьмы (1595); Бар-тонский мальчик (1597); Гюнтер, Анна
(1604), Лестерский мальчик (1616), Бил-сонский мальчик (1620), Обманщик из
Пендла (об Эдмунде Робинсоне, 1633), Сент-Эдмундские ведьмы (1662).
Бельгия: Лато, Лциза (1868)
Германия: Хайцман, Кристоф (1677), сестра Мария Рената (1749).
Ирландия: Ирландия, колдовство в, Ньютон, Флоренс (1661); Мегги-Айлендский суд
над ведьмами (1711).
Норвегия: Иоргендсдоттер, Сирц (1730).
Франция: Фери, Жанна (1585), Фонтен, Франсуаза (1591); Экс-ан-Прованские мо-
299
Оксоннские монахини
нахини (1611); Лилльские послушницы (1613); Ауденские монахини (1634); Альс,
Элизабет (1639); Аувьерские монахини (1647); Оксонские монахини (1662); Кадье,
Катрин (1731).
Шотландия: Гленлусский дьявол (1654); Бергернская мошенница (1697); Питтен-
винкские ведьмы (1704).
Швеция: Моровские ведьмы (1669).
США: Коннектикутские ведьмы (1662); Дети Гудвина (1668); Патнем, Анна (1692);
Салемские суды над ведьмами (1692); Шорт, Мерси (1693); Рулл, Маргарет (1693).
Оксоннские монахини
Монахини урсулинского монастыря в Ок-сонне, якобы одержимые дьяволом с 1658 по
1663 гг., менее известны, чем монахини из Прованса (1611), Лудена (1634) или
Лувь-ера (1647), хотя их истории одинаковы и столь же непристойны. Главное
различие заключается в том, что жаждавшие сексуальных контактов девушки
обвиняли
в непристойном поведении не своего духовного наставника, а 47-летнюю мать-
настоятельницу монастыря сестру Сенколомбу (Барбару Бу-ве). Обвинения в
лесбиянстве в монастырях не часто предавались гласности. Хотя они произошли
позже, чем другие проявления одер' жимости, однако выходки в Оксоне были
подвергнуты тщательному расследованию, и в результате обвинявшаяся мать-
настоятельница была признана невиновной, и врачи установили, что одержимость
была фальшивой.
История создавалась более 5 лет и выплыла наружу только в 1660г., когда были
выдвинуты обвинения в колдовстве против Барбары Буве. 8 монахинь были
сексуально
возбуждены одним из двух духовников монастыря, безобразным, но молодым отцом
Ну-
веле. Монахиня Мари Бортон "страдала, по его мнению, сильным искушением плоти".
Другие, особенно во время менструаций, страдали эротическими фантазиями.
Единственной причиной этого могло быть колдовство. Поскольку отец Нуве был
также
связан с искушением монахинь, он предположил, что его также околдовали.
Вследствие этого 2 крестьянина были схвачены и обвинены в колдовстве, но,
поскольку никаких других показаний не было, суд приговорил их
только к высылке. Однако, как только они покинули зал суда, толпа их
линчевала.
Следующим шагом стал экзорсизм. Отец Нуве провел несколько служб в часовне, где
происходили поразительные зрелища. Сестра Дениза двумя пальцами подняла тяжелую
вазу, которую едва могли передвинуть двое сильных мужчин, другие монахини
принимали причастие, лежа на животе, с приподнятыми в воздух головами и руками,
и ногами, отогнутыми назад, чтобы образовать дугу. Отец Нуве производил
некоторые изгнаниями дьявола, лежа с девушками так близко, что "только
покрывало
сестры отделяло ее лицо от лица священника". Духовник проводил значительную
часть времени, путешествуя с сестрой Клодин Бурже, они спали в одной и той же
комнате, но, как они утверждали, в разных кроватях.
Барбара Буве, с 1651г. мать-настоятельница, поссорилась с предшественником отца
Нуве - отцом Буртоном, чьи 3 сестры находились в ее монастыре. За непослушание
она была наказана постом и бичеванием. Поскольку она также выступала против
изгнания дьявола отцом Нуве, возникло подозрение, что она является причиной
вселения дьявола в монахинь. 28 октября 1660г. сестра Сенколомба была
официально
обвинена в колдовстве. 13 ноября в тяжелых кандалах ее поместили в одиночную
камеру, и 5 января 1661г. она предстала перед судом дижонского парламента по
|
|
