Оле "красного петуха", если тот не излечит его. В последовавшей ссоре были 
произнесены резкие слова, и Оле Н. понял, что Квенельд настраивает священника и 

соседей против него. Спустя 3 года, 30 апреля 1670г. Оле Н привлек Квенельда к 
суду за клевету. Это первое слушанье вызвало опровержение со стороны Квенельда, 

и свидетели показали, что супруги Н. действительно занимались чародейством; в 
частности, Лисбет Н. использовала заговоры и соль, чтобы лечить болезни.
281
Норвегия, колдовство в
Демонстрируя признаки колдовства Оле Н., Квенельд жаловался, что не может 
поднять руки, его грудь стала большой, как у женщины, а у его жены брови так 
нависли над глазами, что она не могла видеть, а ееуши свешиваются на плечи, как 

у собаки. Трое соседей дали показания, что Оле или Аисбет Н. произносили 
заговоры над их больными конечностями, одновременно натирая их солью; более или 

менее излечившись, они давали Аисбет небольшую плату. Аисбет возражала, что, 
поскольку в ее заговорах использовались слова Божьи, они не могли причинить 
большого зла, могущество заключалось не в соли, но в "молитвах", которые она 
читала над ними Один заговор или молитва должен был исцелять грипп:
"Христос отправился в церковь с книгой в руке. Подошел к шедшей туда же деве 
Марии. "Почему ты такой бледный, мой возлюбленный сын?" "Я подхватил сильнейший 

грипп [Р gret]". "Я исцеляю тебя от сильнейшего гриппа - грипп с кашлем, 
кишечный грипп, черный грипп, грудной грипп - выйди из плоти и костей и уйди в 
песок и камни! Во имя Отца, Сына и Святого Духа, аминь".
Прошло 4 месяца, и в августе Аисбет на •основании репутации была обвинена в 
колдовстве и использовании святотатственных молитв. Четыре свидетеля дали 
показания против нее, но они просто добавили новые примеры использования Аисбет 

заколдованной соли, облегчения болей и страданий путем переноса их на животных 
или других людей. Пастор прихода клялся, что он слышал, как супруги Н. 
занимались колдовством, и судебные заседатели подтвердили, что никто "не может 
отрицать, что в течение многих лет по поводу Н. ходят слухи, и что многие 
откармливают для них животных, потому что боятся их"
Аисбет допросили:
1.  Добровольно ли она служила Сатане с помощью своих запрещенных молитв? Нет, 
равно как и не думала, что они, могут быть так  неверно  истолкованы;   она 
проклинает свое  невежество  и   отсутствие   понимания. Побуждаемая судом 
проклясть Сатану, она сделала это.
2.  Пользуясь какой силой, она помогала или причиняла вред людям и животным? 
Если она помогала  кому-либо,  то  это  благодаря  силе Божьей, и она никому не 

причинила вреда.
3. Знает ли она других людей в округе или вне его, которые знают эти молитвы, 
кроме Анны Фергстадт? Она сказала, что знает только о ней одной, она слышала, 
как Анна читала ее против отморожений.
4.   Намеревалась ли она  причинить зло (действительно поразившее девочку) 
самой 
девочке или ее хозяйке Кари Окстад? Она настаивала, что ни в чем не виновата.
Третье слушанье состоялось 27 августа 1670г., во время которого девочка 
поклялась, что она стала калекой по ошибке, вместо своей хозяйки, Кари Окстад 
(которую Аисбет считала виновной в клевете на своих дочерей).
В своем отчете окружному судье префект Ханс Эдварсен обвинил как Оле, так и 
Аисбет Н. по 4 пунктам:
1   Произнесение имени Божьего всуе.
2.  Причинение вреда соседям, доведение некоторых до сумасшествия, уродование 
одних и нанесение увечий другим (например, появление висящих ушей и свисающих 
бровей), насылание слепоты, которая излечивалась, когда потерпевшие обращались 
к 
Н.
3.   Аечение людей путем перенесения с помощью дьявола их недугов от них на их 
врагов или, при неудаче в этом, на животных.
4.  Их общая дурная репутация, подтвержденная священником и населением округа
Префект предложил, чтобы супругов сожгли, после того, как они под пыткой 
признаются во всем. Приговор включал в себя преступления изо всех четырех 
пунктов, в большей или меньшей степени, причем особенно подчеркивалось 
произнесение имени Господа всуе и дурная репутация. Отмечался и их отказ 
признаться (хотя не указывается, применялась ли пытка). На основании законов 
Господа и королевского уложения Оле и Аисбет Н. были приговорены к сожжению, но 

Оле был сначала обезглавлен.
Норвегия,  колдовство в
Как и в других скандинавских странах, в Норвегии колдовство никогда не 
становилось ведущей социальной проблемой, в отличие от стран, находившихся под 
влиянием инквизиции. Однако вера в чародейство и демонов внедрилась здесь 
глубоко и была во многом связана с морскими традициями. Так, ведьмы
Норвегия, колдовство в
28.