| |
уличенным в лжесвидетельстве, причем их имена могли оставаться в секрете.
Во второй части устанавливаются три типа злодейств, совершаемых ведьмами и
противодействие каждому из них. Здесь же Шпре-нгер и Крамер подтверждают все
истории о деяниях ведьм, договор с Дьяволом, сексуальные отношения с дьяволами,
перемещения, превращения, лигатуру, порчу урожая и скота - фактически, самый
широкий круг чародейств.
Третья часть (видимо, написанная Крамером, имевшим больший практический опыт)
содержала формальные правила для возбуждения судебного иска против ведьмы,
обеспечения ее осуждения и вынесения приговора. Здесь же разграничивается
юрисдикция инквизиторских, епископских и светских судов, причем два последних
суда побуждаются к более активному преследованию ведьм. Причина заключается в
том, что ведьмы, которые юридически не могут преследоваться инквизицией как
еретики, должны передаваться двум другим судам. В третьей части заканчивается
обсуждение приемов допроса свидетелей, а также ареста, заключения и пыток ведьм,
и таких практических вопросов как преодоление молчания ведьм - технически
ведьму
нельзя было осудить без ее собственного признания. Там же устанавливается, что
обвиняемый (и его защитники, если таковые имеются) не должны знать имени
обвинителя.
Аргументы, содержащиеся в почти четверти миллиона слов, представляют собой
фантастическое принесение логики и здравого смысла в жертву заранее сложившейся
богословской концепции. Например, слову "женщина" (femina) приписывается
происхождение от /е [вера] и minus [малый], а "дьявол" (diabolus) - от dia
[два]
и bolus [смерть], т.е. "убивающий душу и тело". Даже в первой части
игнорируются
разумные аруг-менты. Так, объявляются еретиками те, кто "верят в существование
демонов, кроме как в воображении масс, которые и приписывают свои собственные
лжеучения дьяволу Разные облики, рисующиеся уму, возникают как плод сильного
воображения, Человеку лишь кажется, что он видит бесов или ведьм". Затем авторы
"М. в." продолжают: "Все это противоречит истинной вере, утверждающей, что
ангелы, низринутые с неба, превратились в бесов, что поэтому они, обладая
большей силой, чем мы, могут также и достигнуть большего, чем можем сделать мы".
Хотя Чарлз Уильяме называет этот силлогизм "почти первоклассным", Ли
характеризует интеллектуальный уровень книги следующим образом: "Ее жалкий
стиль
своим однообразием напоминающий бесцельную, сбивающую с толку бесконечную
ходьбу
с места на место, представляет собой блуждание мысли, неспособной к
концентрации
и готовой следовать за любой навязчивой идеей".
Как апологеты демонологии, так и независимые мыслители подчеркивают, что было
бы
"Молот ведьм"
MALLEVS
MALEFICARVM,
MALEFIC AS ЕТ EARVM
hztcfim framca conferens,
EX VARUS AVCTORIBVS COMPJLATVS, & in quatuor Tomos iuftc "Mributus,
ЛУОПГМ WO PRIOR IS VAN AS DJZMONVM vtrfutUs ,fr*ftigiefa$ evrum 'iel"ftont$,
fuferfiitiefas Str$gim*gMrum елгетпомя!, honen&a* tli/m turn Hist tmgrejfus %
ехлПят iemque tarn fefttfer* ft Я л iifynijitienem, & fututicntm templeflimtiir.
Ten tits praxim Ехоп$лгмт л4 DdtnottMm, dr StrscJm*gM"tm mtUe-ficia de chrip
jiddibns fdUndA; gtuirtiu vere Artttm Dtffn?./nem, Sencd/clsensitm, &
ExcrsifituUm continent.
TOMVS PJUMVS.
bidkts Лнпшгмт, cafttum, rtrnmqutmn defmt.
Esii'fo r.oui/Сшз , irifinitfs pene mtndis expurgata ; cuique acce/fi: Fuga
Dxmonuffl 8c Complement urn artis ехохсШсх.
Kirjtue mutter,in tjuibus Pythmitus, vtl dmnationufmitffiritus, mtrtt meruuur
Lcuitici cap. 10.
ZFffDFNЛ
Sumptibus Ciavdji BovRGEAT.fub figno Mcrcunj GaJIi.
M. DC. ZXJX. СГ11 PJIVIIEGIO REC75.
Титульный лист одного из поздних изданий "Молота ведьм" (Лион. 1669), куда было
демонологических сочинений
включено несколько
275
Моровские ведьмы
Иллюстрация из парижского издания "Malleus Ma-leficarum" M97r
нелогично и неверно осуждать представления XVIb. с точки зрения современных
критериев. Конечно, в этом они правы, но, тем не менее, гуманистический,
научный
|
|
