и в Провансе в 1611 (сестры Мадлен де ла Палу де Демандоль и отец Луи Гофриди). 

Все эти суды осложнялись  жесточайшим   соперничеством  между живущим в миру 
духовенством (приходскими священниками) и монашеством (монахами и 
монашествующими). Почти пародией на эти запутанные судебные тяжбы выглядит 
случившееся почти сотню лет спустя, в 1731г., когда были сняты обвинения сестры 

Кадье, и обвиняемый священник Жерар не был (как отец Буле) сожжен заживо.
О трех последовательно сменявших друг друга настоятелях монастыря в Лувьере - 
отце Давиде, отце Пикаре, отце Буле, и о монахине Мадлен Бавен, повествуют по 
крайней мере 34 книги и памфлета того времени. Основным источником информации 
являются  судебные  отчеты  и  автобиография  или исповедь,  написанная самой  
Мадлен.  Как писал Мишле: "Нет книги более замечательной и более ужасной". 
Однако все согласны с заявлением Мадлен, что ее показания перед судом "есть не 
что иное, как живое подтверждение тех предположений, которые содержались в 
вопросах" следователей. На допросе ее принудили "сказать и о том, что она знала,
 
и о том, чего не знала, и заверить свои показания". И в своей  автобиографии   
Мадлен  просит  своих читателей "отличать то, что, было подлинным, от того, что 

могло быть галлюцинациями".
Из различных источников того времени, часто противоречивых, можно составить 
следующее описание:
"Рано оставшуюся сиротой Мадлен Бавен привезли в Руан ее тетка и дядя и в 
возрасте 13 лет отдали ученицей к портнихе. Здесь, пока мадам Анна угождала 
посетителям внизу,   Мадлен   и   около   полдюжины   других молоденьких 
девушек 
в верхнем ателье шили церковные облачения, и их часто навещали священники, 
наблюдавшие за работой. Когда ей было около 18, ее соблазнил один из них, (     
   
отец Бонтемп,  францисканец,  имевший до этого близость с тремя девушками. 
Чтобы 
избежать подозрений со стороны тетки, Мадлен решила поступить в небольшой 
францисканский монастырь терциариев в Лувьере,
I
Наружная часть старой часовни монастыря в Лувьере до перестройки в 1867 г
основанный в 1616г. как благотворительный дом для бедных. Поскольку она была 
глубоко религиозной, ее поступок практически никого не удивил".
Первым капелланом этого монастыря, посвященного св. Людовику и св. Елизавете 
Венгерской, был отец Пьер Давид. В документе того времени ("Recii veritable", 
1643) говорится: "Под прикрытием святого образа жизни он сеял семена пагубной 
доктрины, исповедуя учение иллюминатов". Представители этой еретической 
мистической секты, наряду с адамитами и квиетистами, полагали, что личность, 
исполнившаяся или озаренная Святым Духом, не может совершать никакого греха,  
что нужно поклоняться Господу обнаженным по примеру Адама, и при совершении 
обряда любое действие, совершенное с внутренним спокойствием и набожностью, не 
является грехом.
Очевидно, что отец Давид, по крайней мере, интересовался подобными ересями, 
поскольку после его смерти епископ сжег его книги. Монахини в Лувьере 
находились 
в бедствующем и униженном состоянии, они привыкли получать святое причастие 
обнаженными, затем поститься в течение 8 или 9 дней. Подобная практика, 
возможно, первоначально чистая по намерению, легко порождала неправильную 
интерпретацию и извращения.
Мадлен провела три года послушницей отца Давида и от него узнала обо всех этих 
ересях. Он, например, приказал "раздеваться до пояса и причащаться с обнаженной 

грудью". Другие монахини не давали ей прикрыться одеждой и принуждали 
вытягивать 
руки. Она писала об отце Давиде:
"Наиболее святые, добродетельные и преданные вере монахини стремились, пол-
I
Лувьерские монахини
256
1
5 ностью обнажившись, танцевать перед ним в подобном состоянии и прохаживаться 
обнаженными в садах. Но и это было не все. Он принуждал нас ласкать друг друга 
похотливыми объятиями и (то, о чем я не могу сказать даже шепотом) предаваться 
наиболее гнусным и греховным [лесбиянским] гнусностям... Я была свидетельницей 
шуточного обряда обрезания, осуществленного над искусственным фаллосом, который,
 
видимо, был сделан из геста, и который затем несколько монахинь схватили, чтобы 

удовлетворить свои желания".
Однако отец Давид никогда не вступал с ней в сексуальные сношения, а совершал 
только допустимые вольности, удовлетворяясь "непристойными ласками и совместной 

мастурбацией".
Ее "обучение" продолжил другой приходской священник, отец Метьюрен Пикар, 
сменивший отца Давида на посту капеллана в 1628г., и его помощник, отец Томас