по 
одному человеку из каждых двух семей. В предшествующие сотни лет деревня не 
знала ни одного случая заключения, приведшего к казни. Но все изменилось после 
визитов сюда объезжавшего свой округ судьи Бюир-манна: Л., как один из семи 
местных заседателей, увидел, как ужас овладевает деревней, и принял участие в 
сборе денег на взятку судье, чтобы он убрался восвояси. Бюирманн уехал, но 
вернулся в 1636г. Л. вместе с мэром и еще одним чиновником пытался 
противодействовать Бюирманну, но не получил поддержки и, тайно распродав 
большую 
часть своей собственности (насколько смог), едва спасся со своей семьей в 
Амстердаме. 3 августа 1636г. Бюирманн нагло конфисковал оставшуюся 
собственность 
Л. Став голландским подданным, Л. возобновил свой бизнес и прожил больше 80 лет.

Л. чувствовал, что обязан записать свои наблюдения, чтобы "просветить власти о 
судебном разбирательстве, установленном для униженного населения маленьких 
городков и деревень". Он подчеркивал 3 момента:
Ранних христианских мучеников ложно обвиняли в ужасных преступлениях, но в наши 

дни христианские ведьмы еще более несправедливо обвиняются в смертньи грехах, 
которые они не совершали - и не могли совершить.
Г.Лоэр "Hochnolige Klage" (1676)
Лувьерскне монахини
1)   невиновные,  допрашиваемые на  судах ведьм, подвергаются пыткам и умирают 
невиновными; 2) при пытках жертвы лгут; 3) все жертвы могут быть принуждены 
признаться во всем, особенно, когда пытка повторяется. Л. обязывал местных 
князей Германии внимательно рассматривать судебные отчеты, уменьшить высокие 
гонорары, которые чиновники получали за пытку каждой ведьмы и, кроме всего 
прочего, остановить пытки.
В приведенном отрывке Л. описывает, как судья вел процесс, яростно нападая на 
обвиняемого:
собака
Иллюстрация, показывающа ужасы судов над ведьмами включенная Лоэром в его кни 
гу. сохранившуюся только I одном экземпляре
услышан, то те, кто начал неправедное сожжение ведьм, будут кричать, что ему 
нельзя доверять, поскольку он поддерживает ведьм" Как только он понял, что 
должен высказаться, и что книга может получить широкое распространение, Л., сам 

субсидировал публикацию. "Hochnotige" была проиллюстрирована картинами пыток 
ведьм, 7 из которых воспроизведены в данной "Энциклопедии".
"Ты  ведьма,   вероотступница,   ~^^ai\d безгласная! [du stummer 
Hund]\Признайся 
в грехе колдовства! [Zauberlaster]; раскрой имена своих сообщников! Ты, гряз-"  
 
над  потаскуха,  дьявольская распутница, *  ты, немая гадина! [du alte garslige 

Hur, du ,   Teuffehbuhlin, du Rupffenmachersche, du f stumme Krotle]} Говори и 
признавайся во имя Господа' Проглоти освященную соль! Выпей святой воды! 
Расскажи, кто научил тебя колдовству [Zauberen],  и кого ты видела   и   
признала   на   шабашах   ведьм [Zaubertanz]. Тогда тебя не будут больше мучить,
 
но подарят тебе вечную жизнь". Хотя Л. начал собирать материал, приехав в 
Амстердам, он не публиковал свою книгу до 1676г.,   пока   ему   не   
исполнился   
81   год, опасаясь репрессий.
"Кто мог бы исполнить такое опасное дело? Если же кто-нибудь предпримет его 
ради 
христианского милосердия, то он может и не быть услышанным, если же он будет
Лувьерские монахини
:Вопрос, были ли бедные монахини одержимы или нет, остается открытым, - я не 
допрашивал их, однако, совершенно бесспорно, что подобное дело является ужасным 

скандалом". Первоначальная реакция епископа из Эвре кажется вполне разумной
Во Франции XVIIb. колдовство проявлялось, в основном, в истериках юных монахинь,
   
околдованных  своими наставниками которые принуждали их к аморальности даже 
богохульству. По отношению к поде бным отчетам возможны три подхода: либ они 
совершенно ложны, как фантазии моло дых женщин, живущих в монастырях, гд> 
запрещены   половые   сношения;   либо   они абсолютно правдивы, и священники, 
наставлявшие монахинь в вере, были aмopaльным^ выродками; либо они являются 
неудачным" толкованиями  странных  происшествий или преувеличениями некоторых 
злопамятных людей.  Таким образом,  каждая значительная вспышка сатанизма в 
монастырях имела две стороны - обвиняющих монахинь и обвиня-
емых священников, яростно боровшихся за общественную поддержку. Случай с 
лувьер-
скими монахинями в 1647г. в Нормандии - третий крупный скандал такого рода. Оба 

главных героя, сестра Мадлен Бавен и отец Тома   Булье,   имели   
предшественников:   в 1634г. в Лудене (сестра Жанна д'Анже и отец Урбен 
Грандье)