того, она не смогла повторить простейшую формулу эк-зорсизма, предложенную 
мистером Боусом: "Во имя Господа, я отрекаюсь от Дьявола, его чертенят или 
приспешников".
Несомненно, вдохновленная отношением своего духовного наставника, толпа 
предприняла решительные действия против старой женщины. Возглавляемые Джеймсом 
Хей-ном, прихожане подвергли ее "плаванию" в пруду; как сообщил викарий, "сотни 

могут подтвердить под присягой, что она все время плавала как пробка". В 
результате такого купания она простудилась и умерла. Спустя 52 года, в 1751г., 
когда "плавание старухи Осборн вызвало ее смерть, главарь толпы был обвинен в 
убийстве и повешен.
Мистер Бойс не выразил протеста; по-прежнему намереваясь доказать, что миссис 
Коман была ведьмой, он попросил повивальную бабку обследовать ее труп "в 
присутствии нескольких степенных женщин". Настойчивость священника была 
вознаграждена, поскольку повивальная бабка уверила его в том, что
"она никогда в жизни не видела ничего г подобного/ Ее ягодицы были открыты как 
мышиная нора, и там были два длинных отростка [соска], один из которых при 
надавливании начал кровоточить; и это не были ни бородавки, ни гемороидальные
[шишки], поскольку она знала их фо, но именно наросты с отростками с соек из 
которых как будто только что соса>
После подобного "показания" миссис J ман была погребена без отпевания 27 дека! 
1699г.
Колдовство
На протяжении более чем двух веков I являлось неотъемлемой частью религиозной 
интеллектуальной жизни Европы,  причем i разные времена оно понималось 
совершенно по-разному, что и показывают приведенные ниже толкования  этого  
понятия.  Лингвистические варианты и неточность употребления дополнительно 
затемнили его исконное значение
1587. Джордж Гиффорд: [Ведьма, эт "которая, действуя с помощью дьявола 
дьявольского искусства, приносит вред или исцеляет, находит скрытые вещи или 
предсказывает будущее,  и все это изобретено Дьяволом, чтобы опутать и обречь 
на 
вечные муки человеческие души"
1599. Мартин дель Рио: [К J  ¦-  "это / искусство делать чудеса, находящиеся 
вне 
| человеческого понимания, с помощью договора, заключенного с Дьяволом".
1608. Уильям Перкинс: "Ведьма - это колдунья, которая с помощью открытого или 
тайного союза с Дьяволом сознательно и умышленно использует его помощь, чтобы 
творить чудеса".
1608. Франческо-Мария Гваццо: "К. - это форма магии, когда с помощью дьявола 
один человек приносит вред другому".
1653. Сэр Роберт Филмер: "Колдовство - это искусство делать чудеса с помощью 
Дьявола и при соизволении Господа".
1671. Эдвард Филипс (племянник Джона Мильтона): "Колдовство - это особое 
зловредное искусство делать с помощью дьявола или злых духов чудеса, 
превосходящие понимание обычного человека".
1689. Коттон Мазер: "Колдовство - это делание странного и по большей части 
плохого с помощью злых духов, заключивших договор с грешными человеческими 
детьми".
1730. Уильям Форбс (профессор права из университета в Глазго). "Колдовство есть 

черное искусство делать чудеса благодаря силе, полученной от дьявола".
219
Колдовство
Для тех, кто, подобно богословам, судьям или адвокатам, был связан с защитой и 
обороной веры, колдовство означало только одно, союз с дьяволом, чтобы делать 
зло [см. Договор с дьяволом]. И для католиков, и для протестантов колдовство 
было ересью. "Тот факт, что колдовство было ересью и преследования за 
колдовство 
было преследованиями за ересь, - писал Джордж Л. Барр, - мы не можем принять 
легко, но в нем и заключается суть дела".
Ни одно из приведенных выше определений особо не оговаривает магию или 
чародейство, хотя магия представляет собой другой аспект этого "мошеннического 
искусства". Вера в магию стала основой веры в К. еще тогда, когда в ней не было 

элемента ереси, и для народного мышления магия была сутью К. и задолго до, и 
через много лет после эпохи охоты за ведьмами.
Разрозненные описания развития К. за первые XIII веков нашей эры придают особое 

значение чародейству. Поскольку практически все ранние источники были написаны 
христианами, христианская концепция дьявола наложилась на народные верования. 
Затем схоласты, хорошо знакомые с развитой демонологией, извлекли из этих 
источников концепции, которых там никогда не было Августин - один из отцов 
церкви, повсюду видевший Дьявола, принимавший на веру любую историю о демонах, 
заложивший основы Корпуса канонического права, который стал неисчерпаемым 
кладезем для многих демонологов. Он разделяет с Фомой Аквин-ским сомнительную 
заслугу изобретения демонологии и К.
"Ведьмы - это те, кто из-за значительности своих преступлений обычно называются 

malefici или носителями зла. Эти ведьмы с соизволения Господа возбуждают стихии