1643г. характерна для шотландского суд<Н производства. Ее "взял локман 
[произвол! тель   казни],   связал   ей   руки   за   спин доставил к месту 
казни, удушил у столба! сжег дотла".   Если  ведьма  отрекалась своего 
признания 
или не раскаивалась, оставляли гореть заживо. В другом докумен| те  - письме 
графа Мара с протестом i Тайному совету от  1  декабря  1608г. описывается этот 

второй способ:
"Хотя они и оставались непреклонны в своем отрицании [вины] до конца, i вскоре 
сжигали живьем столь жестоко, некоторые   из   них  умерли  в  отчаянш| 
отрекаясь и богохульствуя, а другие, нап ловину сожженные, выбирались из огня 
их 
снова бросали туда, пока они не crop совсем"   ("Register  of Privy  Council 
Scotland", 1624). Если ведьма не соглашалась сотрудничал! с судом, костер 
разводился из сырого дерею| чтобы  продлить  казнь.   Подобный ме продлевавший  

мучения  осужденного, под| держивал известный французский адво Воден, чья книга 

"De Magorum Daemono-i mania" (1580) была общепризнанным руко| водством:
"Какое бы наказание мы ни назначи ведьмам, - жарить ли, варить ли их ш| 
медленном огне [brusler a petit feu], -; для них недостаточно,   и  это  ничто 
го| сравнению с мучениями, которые для i в этом мире уготовил Сатана, не говор 
уже о вечной агонии, которая приготовленЯ для них в аду, поскольку земной огонь 

ml может гореть больше часа или около того | пока ведьма не умрет".
По поводу акта милосердия в виде удуше-1 ния перед сожжением Генри Ли замечает! 

"Человеческая слабость заставляла их под-Г тверждать свои признания, чтобы 
избежал! ужасной смерти от огня. Вся система была! направлена на то, чтобы 
поддержать Bepyi| колдовство и умножить количество жертв"
Невозможно установить, сколько "ведьм"! и   "колдунов"   было   казнено  в  
Европе if период колдовской истерии, с 1450 по ПУ гг. Несмотря на то, что 
подробные судебные!
205
Казни
Различные способы казни обезглавливание, повешение, бичевание до смерти, 
сожжение живьем Из книги известного юриста Иоста Дамхудера "EncKirid-юп>" 
(1554) 
НПБ
отчеты велись начиная примерно с 1600г. и даже раньше, их сохранность 
существенно колеблется в зависимости от места и года. Некто, путешествуя по 
Шотландии в 1644г., писал: "Я помню, что видел девять ведьм, сожженных 
одновременно в Лейт-Линксе" (Дейлиуэлл, "Darker Superstitions of Scotland", 
1834). Однако Тревор Девис обнаружил "только одно серьезное обвинение за 
колдовство" в отчетах Верховного суда Шотландии за данный год. С другой стороны,
 
в беспристрастных судебных отчетах отражено, что в 1583г. в Оснабркже в 
Германии 
была сожжена 121 ведьма; в 1589г. - около 133; в 1612 в Эльвангене - 167 ведьм; 

в Вюрцбурге в 1628 и в январе и феврале 1629 гг. состоялось 158 сожжений. Спина,
 
официальный представитель Ватикана, ссылается на инквизитора, заявлявшего, что 
за один год в Комо он и его 10 помощников сожгли 1000 ведьм (конкретный год не 
назван, но, видимо, это был 1523г.). За 5 лет, с 1631 по 1636 гг., в отчетах о 
3 
маленьких деревушках, находившихся под юрисдикцией архиепископа Кельна  -  в 
Рейнбахе,  Мекенхейме и
Флердхейме указано, что от 125 до 150 человек из 300 жителей были сожжены как 
ведьмы. Реми, Генеральный прокурор Лотарингии, чье ведомство должно было 
хранить 
текущие отчеты, хвастался, что за 10 лет, с 1581 по 1591 гг. он сжег 900 
человек. Другой пример точного указания числа жертв можно найти, скажем, в 
Кольмаре, где в 1571г.:
"в четверг, после дня святой Маргариты, шесть женщин были сожжены в Хат-тштадте,
 
среди них были мать и ее восемнадцатилетняя незамужняя дочь. Мать, вступив в 
сношения с дьяволом, закончила их, выдав за него свою дочь. 3 ноября пять ведьм 

были сожжены в Херрлишхейме. 4 декабря 3 ведьмы сожжены в Аммершве-йере. 12 
декабря мертвая ведьма найдена в Башне ведьм в Кольмаре"
Множество старинных монографий по колдовству освещают события, происходившие в 
определенном графстве или городе в определенный период времени; но эти книги, 
многие из которых представляют собой сброшюрованные памфлеты, чаще всего 
публиковались каким-нибудь местным издателем и имели незначительное 
распространение вне территории, где они печатались. Лишь отдельные известные 
процессы детально описывались и получали мировую известность. Из-за различных 
условий хранения исторических документов количество казненных можно определить 
лишь приблизительно Людовико из Парамо в "De Origine et Progressu Officii 
Sanctae Inquisitionis" (Мадрид, 1598) утверждает, что инквизиция только на