делал каждый день в течение 3 месяцев. Он также признался в целовании язвы или 
стигмы около ее левой груди (кстати, мадемуазель Демандоль и Маделин Бавен, 
каждая, имели в подобном месте стигмы или язвы). В своем описании К. добавляла, 

что "именно ее он целовал с особенной чувственностью" Адвокат К. ухватился за 
это признание, чтобы высмеять отца Жерара "Вот, действительно ангел чистоты, - 
заявлял он суду, - который учит нас искусству любования обнаженным телом 
девушки 
или женщины, которую он страстно любит и даже бичует ее, без каких-либо следов 
эротического возбуждения и без ущерба для его души. Какое чудо непорочности!" 
Адвокат отца Жерара ответил ему тем же- "Может ли кто-либо действительно 
поверить, что такие предметы [как] язвы могут быть подходящим топливом для огня 

страсти?"
Парламент Экса принимал показания почти год и вынес свой вердикт 11 октября 
1731г. Мнения судей разделились: 12 придерживались точки зрения, что отец Жерар 

должен   быть   сожжен,   а   12   осудили   на
\   ¦
"Иногда он бил меня плетью и затем целовал место, куда ударил меня"
повешение К. Решающий голос принадлежал президенту Лебре, который передал отца 
Жерара церковным властям за поведение, недостойное священнослужителя, и 
отправил 
К к матери. Таким образом, он указал, что обвинения в колдовстве не были 
доказаны. Решение президента Лебре не было поддержано толпой, избившей отца 
Жерара и восторженно поднявшей на руках адвоката К. До конца своих дней К. 
мирно 
жила в своем доме, а отец Жерар, оправданный церковью, вернулся в свой родной 
Доль, где и умер в 1733г.
Казни
В континентальной Европе как духовные, так и светские суды сжигали осужденных 
ведьм Эта практика основывалась на теологии Августина, расширенной и 
дополненной 
последующими теоретиками преследований, такими как Фома Аквинский, инквизиторы 
Бернард Гидонис и Николас Эймерик. В "Liber de Fide ad Diaconum" Августин писал,
 
что
Казня
2С
"Никоим образом не подлежит сомнению то, что каждый язычник, еврей, еретик и 
раскольник отправится в вечный огонь, который приготовлен Дьяволом и его 
ангелами, если до конца своей жизни он не будет прощен и возвращен в лоно 
католической церкви - поп soJum omnes paganos, sed et omnes Judaeos, et omnes 
hereticos atque schismaticos, qui extra Eccle-siam catholicam praesentem 
funiunt 
vitam, in ignem eternum ituros, qui paratus est diabolo et angeiis eius".
Это положение, включенное в "Декреталии" папой Григорием IX, во время разгула 
репрессий вновь подтвердил кардинал Беллармино (1542-1631), следующим образом 
оправдывавший смертную казнь за колдовство и ересь: "Лишение закоренелых 
еретиков жизни в конечном счете идет им на пользу, ведь чем дольше они живут, 
пребывая в своем заблуждении, тем больше людей совращают и тем на большие 
проклятия себя обрекают".
Первоначально инквизиция лишь приговаривала к казни (фактическое же исполнение 
осуществлялось по решению светского суда), причем сожжение было принято и 
католическими исполнительными властями, и протестантами. Кальвин был одним из 
наиболее преуспевших в сожжении тех, кого он называл ведьмами. В XVb. Висконти 
написал книгу, в которой доказывал, что ведьм следует сжигать как еретиков; 
такова же была точка зрения Фомы Эрастуса, изложенная в "De Lamih" (1571). Иост 

Дамху-дер, великий авторитет в уголовном праве XvIb., в книге "Enchiridion" 
(1554) выразил общепринятое мнение:
"Те, кто убивает с помощью чародейства или заговора, должны быть сожжены в 
огненном пламени, ибо это не просто убийство; ведь чародей хуже убийцы и 
заслуживает смерти через сожжение. Соответственно этому тот, кто с помощью 
магии 
препятствует естественному размножению мужчин или женщин или делает так, что 
женщина теряет способность зачать или родить ребенка, выношенного в ее животе, 
как и тот, кто иссушает молоко кормилицы или другими средствами чародейства или 

maleficia убивает людей изнутри (с помощью еды или питья) или снаружи (другими 
способами) должен считаться убийцей".
Во всех странах, кроме Англии (и Новой Англии), ведьм казнили путем сожжения. В 

Италии и Испании еретики сжигались живь-
ем.   В  Шотландии,  Германии и  Фран ведьму казнили через удушение или повеш(| 

ние, а затем тотчас зажигали погребальны^ костер, всегда принимая меры против 
та 
чтобы ведьма не отреклась от признан сделанного под пыткой. Казнь Дженет Р в