на него серебряное распятие. Генри Хэлиуэл, священник из Кембриджа, однако, 
использовал более простой способ для защиты от ведьм и дьяволов: "Душа способна 

подняться на такую высоту и сделаться настолько божественной, что ни колдовство,
 
ни злые демоны не смогут получить власть над телом" Ту же мысль, правда, более 
простым языком, высказал Перкинс, отметив, что самое верное и законное средство 

- "обет милосердия, данный на Евангелии и скрепленный святым причастием" Боден, 

католический демонолог, был согласен с ним в главном: милосердие - это лучшая 
защита, поскольку ведьма не может принести вреда милосердному, даже если он 
порочен в другом"
Зелье
По общему мнению, ведьмы совершают свои maleficia посредством договора с Дья-
Зелье
волом или с помощью колдовских порошков, ядов и мазей. Еще с классических 
времен 
травы и экзотические составляющие использовались как яды и афродизиаки. Как 
заметил в 1678г. известный юрист сэр Джордж Маккензи, "не только ведьмы, но и 
естествоиспытатели могут предложить снадобья, склоняющие мужчин и женщин к 
физическому влечению". Вера в магическую силу ведьмин-ских отваров является 
составляющей частью скорее литературы и фольклора, чем колдовской ереси как 
таковой. Жители Лестера, обвинившие в 1717г. старую женщину в краже банки с 
"бальзамом из розмарина и цветов календулы . .с квартой эля", не слишком 
боялись, что их обвинят в договоре с Дьяволом В обвинениях иногда упоминаются 
дьявольские жидкости, так Агнесс Сем-псон, одна из нортбервикских ведьм, 
призналась, чго "взяла черную жабу, повесила ее вверх лапами на три дня и 
собирала капавший с нее яд в раковину устрицы". Гораздо чаще в обвинениях 
упоминалась одержимость или изготовление летательной мази, из которых прямо 
следовало основное обвинение в посещении шабаша. Составляющие этих притираний 
рассматриваются далее в посвященных им специальных статьях [Летательная мазь, 
Ядовитая мазь и Заговор].
L
 Сожжение умерших еретиков и костей еретиков
, ",-iS",
и
Инквизиция
Если бы не И., - католический суд, выявлявший, обвинявший 1, каравший за 
религиозную неправоверность, - ни один человек не умер бы за колдовство. Все 
остальные суды над ведьмами, светские и духовные, протестантские и католические,
 
основываются на ранних инквизиторских образцах, нашедших наиболее яркое 
воплощение в булле 1484г. папы Иннокентия VIII.
Когда христианство стало государственной религией Римской империи, христиане 
тут 
же проявили не свойственную им ранее нетерпимость к другим учениям. К 430г. до 
н.э. гражданский кодекс уже карал ересь смертью, хотя этот закон не слишком 
строго соблюдался, пока не вступили в силу более суровые законы последующих 
веков. В 1144г. папа Люций II неуверенно и неконкретно высказался о 
необходимости должного наказания за ересь. Однако спустя всего 4 года папа 
Люций 
III уже создал первую епископскую И и приказал епископам производить 
систематические расследования или tnquisitio по поводу отклонений от 
официального учения церкви. Любой, "отмеченный одним только подозрением", 
должен 
был доказать свою невиновность или подвергнуться наказанию светскими властями. 
Все законодательные чиновники должны были сотрудничать с И., или же им грозило 
отлучение от церкви.
Вскоре оказалось, что эти местные И. не соответствуют поставленной задаче, и 
папа Иннокентий IN назначал mquisitores прямо из Ватикана, t абсолютными 
полномочиями, превышающими права местных администраторов. Декрет, впоследствии 
вошедший в качестве последней части в Корпус канонического права, появился в 
виде буллы от 25 марта 1l99r. судьям города Витербо:
"Светские законы наказывают предателей конфискацией собственности и смертью, из 

милосердия они щадят их детей Тем более мы должны отлучать от церкви и 
конфисковывать собственность тех, кто является предателями веры Иисуса Хри-
ста; ибо куда более великий нанесение оскорбления божестве личию, чем величию 
суверена".
В декрете 1215г. "Ехсоттитсати отлучаем"] Иннокентий III усилил а ранние 
требования, подчеркивая, что ские власти должны публично покляста латать все 
усилия, которые в их вл искоренению на землях, вверенных в и нение, всех 
еретиков, отмеченных церк
Деятельность по укреплению ново бунала была продолжена при папе Гр IX, который 
в 
1233г. заявил, что "mqu herehcae pravilatis" с этого времени и будут 
доминиканцы, назначаемые и г ценные только папе. Инквизиторы не по" область, 
пока ересь не была искоренен штаб-квартирами становились местные дм канские