Большинство индийских секх признают авторитет Вед, древнейшего индийского 
документа, в котором зафиксирована религия арийских завоевателей 1400-500 гг. 
до 
н.э. В центре учения Вед стоит культ жертвоприношений. В Упа-нишадах - 
философской части Вед
- излагается учение о взаимоотношениях макро- и микрокосма. Знание, избавляющее 

человека от цикла перерождений, о котором впервые упоминается в Упанишадах, 
легло в основу ранней индусской доктрины.
Вместо ведического культа жертвоприношений теистический индуизм учредил культ 
божественного образа (пуджа). Пуджа представляет собой довольно сложный ритуал. 

Верующие поклоняются статуе божества, стоящей у них дома или в храме, и 
приносят 
в жертву воду, одеяния, благовония, цветы, пищу и т.п. Основная цель ритуала - 
постепенное слияние с божеством.
Все индусы верят в вечную, бесконечную и всеобъемлющую реальность, которую они 
называют Брахманом. В каждом конкретном индивиде Брахман проявляется в виде "я",
 
или Атмана. Конечная цель большинства индусов - осознание тождественности 
Атмана 
(индивидуальной души) и Брахмана (Мировой души).
С учением о Брахмане и Атмане тесно связано понятие сансары, или переселения 
душ, и его основной принцип - карма, или причинно-следственный закон. Душа 
может 
вырваться из бесконечного цикла перерождений и посредством духовного 
самопостижения достигнуть мокши, или освобождения. Индусы обычно выделяют три 
"пути", или средства спасения: (1) путь ритуала и бескорыстных деяний 
(кармамар-
га); (2) путь истинного знания (джнянамарга); (3) метод бхакти, или преданной 
любви к Богу.
Индусы нетантрических школ отстаивают непогрешимость Вед, духовный авторитет 
жрецов-брахманов, кастовую систему и общий характер индуизма как националь-
221
ИНСУФФЛЯЦИЯ
ПИ*
ной религии индийцев, принадлежать к которой можно лишь по праву рождения, т.к. 

"индусом невозможно стать". Всех индусов объединяет между собой система каст -
иерархическое деление общества по степени "чистоты". Кастовая система основана 
на древнем классовом делении: жрецы, воины, крестьяне, торговцы и слуги. 
Большинство индусов признает превосходство касты брахманов (жрецов) как 
воплощения религиозной чистоты и знания. Поведение каждого человека 
определяется 
дхармой, или вселенским законом.
Индусская мифология отличается поразительным богатством и разнообразием. Самым 
ранним источником индусской мифологии послужили четыре книги Вед: Ригве-да, 
Яджурведа, Самаведа и Аттххар-ваведа. Чаще всего в них упоминаются три 
божества: 
Индра, бог войны и дождя, который убил дракона Виртру и подарил людям 
животворные муссоны; Агни, бог жертвенного огня; и Сома, психотропное растение, 

из сока которого готовили священный напиток.
Другим источником индусской мифологии служит ряд санскритских текстов 1 тыс. 
н.э. "Бхагавадги-та", важнейший религиозный текст индусов, входит в 
"Махабхарату" ("Великую поэму о династии Бхара-та"). В "Рамаяне" рассказывается 

о похождениях Рамы, популярного воплощения бога Вишну. Но наиболее 
информативными источниками по индусской мифологии считаются Пураны, 
энциклопедические собрания арийских и индийских мифов и легенд.
ИНСУФФЛЯЦИЯ
Подсознательное внушение с помощью согласования ритмов дыха-
ния. Техники инсуффляции i в корпус тайных знаний тантру и суфиев и фактически 
не оп в литературе; однако некоторы культисты и мистики Запада (в| стности, 
Георгий Гурджиев и( тер Кроули] успешно исполь их в своей практике. Инсуффля| 
воздействует, в первую очеред легковозбудимых и неуравнова ных людей, которые 
почти не" даются гипнозу; внушение прои| дит в бодрствующем состоянм как 
правило, оставляет у внуп го   весьма   неприятное   чувс| сверхъестественной 
зависимо! Инсуффляция может служить i| чебным целям (как средство т\ чи 
энергии) 
или целям сексуалЛ го контроля. Согласование щ ния двух и более человек прим 
ется для контроля за психикой! дивида и возбуждения потов[ влечения.
ИНЬ и ЯН
(Кит. "теневая сторона хо и "солнечная сторона хол
Фундаментальное понятие даем диалектики: два полярно г положных принципа, лежаи 

нове существования Все Инь - это "темное", "холодное  . ственное", "пассивное", 

"мяг "земное", "густое", "плотное", "светлое", "горячее", "мужеств) ное", 
"активное", "твердое", "неб ное", "разреженное", "пустотя| Инь и Ян существуют