вишнуитские школы бхага-вата, саттвата и панъчаратра, а также некоторые другие, 

менее влиятельные направления. Вместе с брахманизмом они положили начало 
формированию индуизма в его современном виде. Так на основе древних ведических 
и 
агамических систем сложились шесть главных направлений индуизма: смартизм 
(брахманизм в его нынешнем виде), шиваизм (шайвизм), шактизм (иначе - тантризм),
 
вишнуизм (вишнуизм) и два менее влиятельных течения - сауры (солнцепоклонники) 
и 
ганапатъи (поклонники Га-неши как Верховного Божества).
219
Сауров как отдельной школы в настоящее время уже нет совсем, а га-напатьи 
практически слились с шиваитами. Таким образом, в современном индуизме 
существуют четыре основные ветви - шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм     v 
(брахманизм].                                    л
Каждое из этих направлений (кроме смартизма] подразделяется на несколько школ 
(сампрадай] как ведантической, так и агамической ориентации. Например, в 
вишнуизме существует несколько главных течений: школы Рамануджи (шри-вайшнава], 
  
Мадхвы,   Валлабхи, Нимбарки и Чайтаньи (чайтанья-вишнуизм]. Каждый из этих 
пяти                    
_, г
вайшнава-сампрадай имеет и свою         Тантризм
собственную интерпретацию уче-     всегда связы: ния веданты. Вишнуиты уповают  
   
т.к. подавляю) на тесный союз с любящим, милое-     кто ~~~-тивым богом.
Шиваизм, или культ бога Шивы, носит более аскетический характер и включает в 
себя йогические мис-     Кашмир! тические упражнения. Шива - дву-     палики. 
ликое божество, одновременно уст-     степени рашающее и охранительное. Его     

*"*- изображением служит лингам (фаллос], обладающий как эротическим, так и 
аскетическим значением. В шиваизме - шесть главных школ: шайва-сиддханта, 
пашупата (в том числе капалика и каламукха], лин-гайята (иначе - вирашайва], 
три-ка (иначе - кашмирский шиваизм или тантрический шиваизм], натха (иначе - 
cuddra-сиддханта или го-ракшанатха-шиваизм] и адвайта-шиваизм. Основные 
шиваитские секты - кашмирские шайвы и южноиндийские лингайяты и сид-     манса].
 
дхантины.                                           ких да;
Третьим важным компонентом     больше индуизма является культ богини     мы, а 
не Шакти (др. ипостаси: Деви, Дурга и     радайи, Кали), или шактизм. Это 
учение 
тес-     -
220
 больш
 из
В
др  менее
 ;
 рахма ика, сангхья
ва-миманса]    ' ^нса]нОэ
 НЬЯЯ' в  ' МИМанса "Та(
]Оэт"яГс  даршан п (tm)есть брахм
ще именно ж ДСТаВЛяют
^ФИЛ°СОфсКие  школь
ИНДУИЗМ
друг от друга в практике ритуала. Наиболее влиятельной среди шести даршан 
является веданта, которая, в свою очередь, подразделяется на несколько 
ведантических школ, самая влиятельная из которых - ад-вайта-веданта. 
Большинство 
современных смартистов являются ад-вайта-ведантистами (майявадина-ми), 
последователями великого философа-мистика Шанкары, реформатора учения адвайта-
веданты. Различия между смартистами, придерживающимися учения разных 
брахманистских систем философии, как правило, почти не затрагивают обрядовую 
сторону их религиозной жизни: все смартисты придерживаются сходной ритуальной 
практики.
В индуизме имеются и другие, более мелкие направления которые не относятся ни к 

одной из четырех основных ветвей этой религии. Все они возникли сравнительно 
недавно и представляют собой неоиндусские религиозные общества. К индусам этого 

типа относятся последователи обществ "Арья Самадж", "Брахм о Самадж", различных 

нетрадиционных гуру - Сатья Саи Бабы, Шри Чинмоя и некоторых других. Бывает, 
что 
неоиндусские религиозные организации также используют в своей практике 
отдельные 
элементы тантризма и тантрической йоги, но тантристами себя при этом не считают.
 
Естественно, их не считают своими единоверцами и сами тантристы.