ИМАМ
1   Духовный лидер мусульманской общины В первые годы ислама функции имама 
выполнял сам пророк Мухаммад, затем - его наследники (халифы) После смерти 
после 
днего халифа Али в исламе возник раскол  часть мусульман (сунниты) сочла 
возможным избрать нового имама в то время как другая часть (шииты) 
провозгласила, что имамом всех мусульман может быть только потомок Али, 
являющийся носителем особой наследственной благодати и религиозных таинств, 
которые передаются только родственникам Мухаммада   Согласно
Индра на боевом слоне (К ст Индра)
ИНДРА
шиитскому вероучению, истинный имам является полномочным пред ставителем Аллаха 

на земле и пра вителем всех мусульман как в "видимом", так и в "невидимом" мире 

После смерти последнего прямого потомка Али в среде шиитских бо гословов 
возникло учение о "скры том" имаме, который незримо руководит мусульманским 
миром через своих полномочных представителей - "людей веры" (см   Гайба)  Таким 

образом, скрытый имам служит по средником между людьми и Аллахом, имам - это 
"ось", на которой вращается человеческий мир
2  Выборный представитель мусульманской общины, который руководит молитвой в 
мечети Титул имама не является ни духовным са ном, ни профессиональным званием, 

это общественная должность соискатель которой должен иметь
элементарное богословское' вание и пользоваться авт у верующих
ИНДРА
Бог небес, верховное бол-индусского пантеона  Вечно" дой герой и властелин мира 

гическим оружием служит - громовая палица  Индра -1 ный воин и победитель 
космич 
го чудовища Вритры, он ще| благ по отношению к человек клонение Индре занимало: 

ральное место в ранневедичй обрядах
ИНДРИЙЯ
В традиционной индийской! лософии - десять способностей! чувств, которыми 
обладает че ческое тело   5 "познаватеть^ (джнянендрийя) - слух, осяза
Индра - богвс! ны. Совреме-f индийская с птура
218
t-
ИНДУИЗМ
зрение, вкус и обоняние; и 5 "деятельных" (кармендрийя) - ходьба, работа руками,
 
речь, продолжение рода и испражнение.
ИНДУИЗМ
(Санскрит. САНАТАНА ДХАРМА) Общее название религиозных верований индусов 
(основного населения Индии и некоторых районов Пакистана, Бангладеш, Шри-Ланки, 

Непала и Сиккима). Индуизм развился из учения вед, религии индоевропейских 
народов, расселившихся на территории Индии во 2 тыс. до н.э.
Индуизм представляет собой сложную, но целостную систему. Он охватывает все 
сферы жизни - религию, экономику, литературу и искусство. Индуизм в целом с 
трудом поддается однозначному определению. Попробуем охарактеризовать наиболее 
общие его аспекты.
В глубокой древности Санатана Дхарма охватывала значительную часть человечества 

и была известна как ведическая религия (вайди-ка дхарма). В древнем ведизме 
было 
множество различных школ и направлений, которые отличались друг от друга по 
основной почитаемой в них форме Бога: рудраисты почитали в основном Рудру, 
солнцепоклонники-сауры - божество Солнца, а почитатели громовержца Ин-дры были 
адептами особого воинского культа. Отдельную и достаточно мощную школу 
представляли те, кто считал Высшего Бога исключительно безличным Абсолютом 
(Брахманом), а всех прочих богов ведического пантеона - всего лишь частичными 
проявлениями Брахмана. Последователи этого направления были непосредственными 
предшественниками современных брах-манистов (особенно ведантистов).
Существовали и другие, менее известные и влиятельные ведические культы, среди 
которых особняком стоял рудраизм, тесно связанный с еще более древними 
доведическими или пратантрическими культами времен матриархата. Рудраистская 
ветвь ведической религии была весьма архаичной и непохожей на остальные 
ведические школы. В дальнейшем (при контакте ариев с неарийскими народностями) 
арийский рудраизм вобрал в себя многое из эзотерических знаний и практик 
(шактистского типа) южноазиатских традиций и трансформировался в шиваизм.
Незадолго до возникновения новых мировых религий - буддизма и христианства - 
ведическая религия в более-менее чистом виде сохранялась лишь в Индии, где на 
основе древней ведической религии сложилась поздневедическая система 
брахманизма. В это же время в Индии появилось немало новых учений и школ, 
возникших поначалу как неведические (агамические) системы, но затем попавших 
под 
сильное влияние брахманизма: шиваит-ские школы пашупата и шайеа-сид-дханта,