Зерван одновременно зачал Ормузда (см. Ахура-Мазда) и Ахримана (см. Ангро-Май-
нъю) и поклялся дать власть над миром тому, кто родится на свет первым. Ормузд 
угадал мысли Зервана и поделился ими с Ахриманом; тот тут же разорвал чрево 
своего отца и вышел на свет, назвав себя Ормуз-дом. В результате Зерван был 
вынужден сделать его царем мира на 9 тысяч лет. Так в мире воцарилось зло; но 
по 
прошествии указанного срока миром будет править Ормузд, который исправит 
содеянное Ахриманом.
ЗЕРВАНИЗМ или ЗУРВАНИЗМ (От авестийского "зурван" -
"время") Еретическое учение, возникшее в Персии в Сасанидский период (III-V1I 
вв. н.э.) и явившееся реакцией на ортодоксальный дуалистический зороастризм. 
Единственным источником всех вещей зерва-ниты считали безграничное, вечное и 
несотворенное время. Судьбами людей руководит бог времени и судьбы Зерван, 
выступающий в двух аспектах: Безграничное Время (вечный господь; Зерван. 
Акарана) и Время Долгого Владычества (господь существующего мира; Зерван 
Дарегхо-Чвадхата). Культ Зервана тесно связан с астрологией и понятием мирового 

года. Зервана наделяли эпитетами ashoqar, frashoqar и zaroqar (значения неясны) 

и поклонялись ему в четырех формах.
В поздней литературе Зеп называют отцом Ормузда и щ на. Некоторые исследоватей 
матривают в этом влияние i вавилонской астрологии (изб! что зерванизм был 
распрос главным образом в западной! сии, на границе с Вавилонией)! гие ученые 
считают, что npoil пом Зервана было какое-то щ немидийских или доирански жеств. 

Зерванизм отличается" роастризма в первую очередь о фатализмом и пессимизмом Зц 

нитская разновидность зороаа ма повлияла на митраизм и" хейство.
ЗИКР
(Арабск. "упоминание")
суфийской мистической праЦ заключающийся в непрерывв вторении определенных или 
славословий, в которых1 нается имя Аллаха. Суфии на ют зикр "столпом, на 
котором" дется весь [мистический] Путь>| Тарика).   Произнесение зик сложный 
обряд, исполнитель! рого должен уметь совершать^ бые ритмизированные движе! 
принимать определенную мо| венную позу (джалса) и контродГ вать свое дыхание, 
чтобы вк\ жения его тела совершались в с гом соответствии с произнесеЩ формулы 
зикра.
Зикр совершается либо i ким голосом (джахр), либо ш(1 том (хафи), либо мысленно 

См ствует две основных методик"! вершения зикра: индивидуальГ (при которой 
адепт 
уединяет^ келье или в пустынном мес коллективная (обычно во вреж брания общины 
в 
ночь на пят| цу). Основная цель зикра - выя у адепта состояние мистичесЯ
208
\
#
Суфийский зикр: кружащиеся дервиши изображаю
Аллаху
 \     1
 т спиральное восхождение духа
транса; поэтому в некоторых братствах зикр иногда предваряется приемом 
стимуляторов или наркотиков, в том числе и алкоголя Иногда произнесение зикра 
сопровождается танцем, кружением, монотонной музыкой с резкими сменами ритма    
      
^л        ¦>- ь     "     ,
Формула зикра, как правило, включает в себя семь имен Аллаха; для того, чтобы 
не 
сбиться со счета, адепты пользуются четками, приобщение к таинству зикра 
представляет собой особое мистическое посвящение,   во  время  которого шейх   
строго   конфиденциально
209

зло
разъясняет новому члену братства формулу и методику совершения ритуала.
ЗЛО
Все отрицательные качества и явления, против которых направлено то или иное 
мистическое учение. В большинстве случаев злом считается: а) все, что 
противоречит заповедям учения; б) все. что вредит человеку. Последнее чаще 
всего 
понимается не в обыденном, а в метафизическом смысле, так, большинство 
религиозно-мистических систем называют злом все земные блага (роскошь, 
богатство, секс и т.д.], отвлекающие человека от духовного развития.
Несправедливость, войны, голод, болезни, страдания и все, что считается злом в 
мирском понимании, далеко не всегда заслуживает такую же оценку в мистических 
учениях. В частности, иудеи и мусульмане считают все эти бедствия "испытанием 
Божьим"; аналогичная точка зрения доминировала в раннем христианстве и до сих 
пор остается официальной доктриной православной церкви. С другой стороны, 
мистические учения, хотя бы отчасти придерживающиеся "мирской" точки зрения на 
зло, неизбежно встают перед так называемой "проблемой зла", вытекающей из