от правильной декламации и жестикуляции. В некоторых религиях считается, что 
неправильная декламация может повлечь за собой смерть заклинающего. Многие 
заклинания отличаются архаичным языком, не всегда понятным самому магу. Другие 
магические формулы недвусмысленно выражают цель заклинания. В текстах широко 
используются метафоры и сравнения. Например, в мао-рийском заклинании, 
обращенном к каноэ, говорится о быстроте птицы и легкости чайки, а также 
используется звукоподражание (свист крыльев и шум моря).
Благословения и проклятия являются разновидностями заклинаний. Их эффективность 

зависит от магической силы самих слов и сверхъестественных сил, к которым они 
обращены. При благословении иногда кладут руки на голову благословляемого. 
Проклятие выражает желание принести вред или несчастье другому человеку. Клятва 

слу-
жит особой формой проклятия | которой зло обращается на cai клянущегося в том 
случае, не сдержит своего слова.
ЗАМЗАМ
Священный колодец, кого, находится на территории глав| мекканской мечети аль-
Масд аль-Харам рядом с Каабой Замзама приписывают чудес! свойства: она 
излечивает от i ней, утоляет чувство голода Ai особого благочестия считается! 
мочить в воде Замзама саван, в] тором верующего положат в мо Паломники увозят с 

собой вод зама в специальных сосудах, ваемых  замзамия.   Омовени| Замзаме и 
питье его воды яв ся важным элементом хаджа* самостоятельного обрядово) о л 
чения не имеет.
Предание связывает исто! Замзама и легенду о скитаниях! стыне Хаджар 
(библейской 
Агар) ее сына Исмаила, оставленнь рагимом (Авраамом).  В поис| воды Хаджар семь 

раз проба между холмами Сафа и Марва 1 нувшись к сыну, она обнаруа что рядом с 
ним забил источни крытый Джабраилом по вела Аллаха. Позднее заброшенный 3 зам 
был открыт дедом Пророка^ хаммада Абд аль-Мутталибом
ЗАОТАР
В  зороастризме - полно правомочный священнослужи1| Так называл себя в Гатах 
сам 
с астр (Заратуштра), являвшийся^ новременно и пророком, и ев нослужителем.
ЗАП-ЛАМ
(Тибет., "глубокий путь")с
рическая тибетская техника cei
206
*^S"MI.  Л    ,"1 /I"
ЗЕИР АНПИН
альной йоги Сексуальная энергия служит здесь средством а желание - объектом 
медитации, и то и дру гое преобразуются в осознание и чистое наслаждение 
Последовате ли и последовательницы зап-лам умели управлять энергией на всех 
уровнях и всасывать в себя смесь мужского и женского семени
Адешом зап лам был, в частности, Шестой Далаи лама, который, вопреки уставу 
школы гелуг па, совершенно открыто держал в сво ем дворце любовницу Когда же 
его 
упрекнули в этом, он сказал  "Да, у меня есть любовница  Но неужели вы 
осмеливаетесь думать, что для меня близость женщины значит то же самое, что и 
для вас?" С этими словами он подошел к краю терра сы и помочился через 
балюстраду Струя упала до фундамента но тут же "вознеслась" обратно и верну 
лась 
в Далай-ламу  "Попробуйте то же самое, - сказал он своим крити кам, - и 
уразумейте  что мои отно тения с женщиной отличаются от ваших"
ЗЕИР АНПИН
(Еврейск. "Круглый Лик" или "Нетерпеливый") В лурианской каббале - комплекс из 
шести нижних Сефирот, за исключением Мал кут "Круглый Лик" служит вопло щением 
созидательной силы Бога, это стадия, на которой мысль о Тво рении оценивается 
со 
всех сторон, проникает в эмоционалыгую сферу и обрастает конкретными деталями 
Шесть Сефирот "Круглого Лика" соответствуют шести дням Творения, они ихрают 
главную роль в мировом процессе и через един ство своего движения представля ют 

Бога в качестве живого влады ки вселенной
ЗЕРВАН АКАРАНА
(Или ЗУРВАН) В зороастризме -Безграничное Время, или Вечность, одна из двух 
изначальных сил, упоминаемых в "Авесте", "Ясне" и "Вен
Позднеримская статуя Зервана (или Зона - влитраистского божества, 
тождественного 
Зервану)
207
ЗЕРВАНИЗМ или ЗУРВАНИЗМ
дидаде". Зерван изображался в виде крылатого бога, обладающего мужскими и 
женскими половыми признаками. Культ Зервана как прародителя всех зороастрийских 

богов (или единственного бога, проявлениями которого являются все остальные) 
лежит в основе вероучения зерванизма. В среде зерванитов бытовал миф о том, что