медитировали на кладби| щах, носили гирлянды из ч* ческих костей, употребляли . 

наркотики, ели и пили из черепов) совершали сексуальные обряды! человеческие 
жертвоприношени По словам Рамануджи (ок   1055] 1137), во время медитации 
капали! ки представляли себе, чго находят| ся внутри йони.
В капалике насчитывалось 11 подсек г, тождественных 12 степе ням посвящения; 
высшая из них на зывалась махакапалика Члены ceq ты пользовались знаками шее ги 

( новных мудр и двух дополнител ных упамудр' ожерельями, серьл ми, головными 
уборами, пеплои| священными шнурами, черепам"! палицами. Прямыми наследие 
капалики являются современнь секты каламукха и агхора
КАПЛИ МУДРОСТИ
Тонкие выделения повернут вниз "внутренней луны", котор; расположена в головной 

сахаерщ чакре. "Капли мудрости" пита эфирное тело человека Кроме гор они 
обладают еще одной ва^ функцией: охлаждают "внутр< солнце", возгорающееся в ре 
тате асан и медитаций тантр! кой йоги
Зримое физиологическое npi ление "капель мудрости" - это с на; но у них есть и 
незримый "то: кий" аспект, который отчасти ¦ но отождествить с выделениям 
пофиза 
и эпифиза На мистически уровне "капли мудрости" превращ; ются в капли солгы Они 

осущес ляют связь индивида с Акашей, г, пребывают великие тантрически учителя, 
покинувшие этот бренн мир.   Внешней   формой   "капето
хсявхйьэ  йяй^           Hdim ихе
3B   '*otfвtfA^иuэl  do* ^ ^охояэн охь
 bhjokbhb
 охе
 яои
_ейЭн но охь
 ь  и
эИЭхонок эйьйкхо
 ихвноц
 н

КАРМА- КАГЬЮ
праной, пищей, питьем и т.д  Этим обосновываются многие теоретические положения 

индуизма, джайнизма и буддизма: запрет есть "нечистую" пищу (в особенности мясо 

и рыбу), представление о полезности воздержания от пищи, йогичес-кие приемы 
"запечатывания отверстий" (см. Бандха) и т.п. Особое значение придается всем 
формам сексуального взаимодействия: считается, что при соприкосновении 
отверстий 
происходит "обмен кармами", который влечет за собой труднопредсказуемые 
последствия. Тантристы утверждают, что от дурной кармы можно избавиться с 
помощью "внутреннего огня", медитации и глубокого душевного покоя. Тем не менее,
 
если адепт научится "динамично жить в настоящем", ему также удастся изгнать из 
себя дурную карму.
ЩИ
КАРМА-КАГЬЮ
Школа, или секта ваджрая, ответвление кагьюд-па. Основ! Дуйсумом Кхйенпой, 
первым кар] пой. Кармапа является наивыси тулку и духовным главой кар) кагью. 
Согласно Калу Ринпоче, к мапа - наивысший авторитет/ всех школ кагьюд. Его 
статус i равнивается к статусу Далай-ла в школе гелуг па. Обоих счита| 
воплощениями Авалокитешващ Бодхисаттвысострадания. Нов! личие от Далай-ламы, 
кармапа с циально не связан с центра i-i правительством и никогда не с жил 
символом нации. Тронным* настырем кармапы был монастя Цхурпу в Центральном 
Тибете, в| стоящее время таким центром i ется монастырь Румтек в Сикки Кармапа 
носит черную митрц i торая символизирует его духовя авторитет.   Возложение
Храм Солнца в крепости Монсегюр       " П <
КАТАРЫ
Митры является ключевым ритуалом всех кармап. В ней воспроизводится 
первоначальная "коронация" Дуйсума Кхйенпы дакинями. Вплоть до наших дней было 
16 кармап
Все карманы и большая часть ведущих тулку школы карма-кагью составляют "Золотые 

Четки Всеис-полняющихся Драгоценностей", т.е. особую линию преемственности 
тибетской махамудры.
КАТАРЫ
(От греч. katharos, "чистый")
Еретическая христианская секта X1I-XIII вв. в Западной Европе Катары 
исповедовали неоманихейс-кий дуализм, они верили в существование двух начал - 
доброго и злого, и материальным мир считали злым порождением демиурга, часто 
отождествляемого с ветхозаветным Иеговой Аналогичных взглядов придерживались 
балканские и ближневосточные религиозные секты павликиан и богомилов, катары 
были тесно связаны с ними
В 1-й пол. Х1в изолированные группы катаров появились в западной Германии, 
Фландрии и северной Италии. С сер. ХПв. секта стремительно разрастается.