явление рождения мыслей, а это в свою очередь способствует проведению работы по 

прекращению ВД.
      
        02-04-04) Или ты охотишься на мысли, или они на тебя. Это означает, что 

необходимо активно обращаться "лицом" к своему внутреннему диалогу и требовать 
от него "говорить" с тобой: "Ну давай, давай - говори что-нибудь, я жду". Нужно 
не 
бегать от ВД, не пытаться оказаться вне внутреннего диалога - тогда он 
непременно 
настигнет тебя и застанет врасплох, а наоборот - нужно активно исследовать его, 

обратиться к нему, повернуться к нему своим вниманием, отнестись к нему с 
конструктивным интересом, ждать появления мыслей, и по мере их появления начать 
с 
ними работать. Необходимо помнить, что никакие негативные отношения к ВД 
недопустимы - это приведет только к его усилению. Нужно создать 
благожелательную 
атмосферу интересного исследования.
      
        02-04-05) Встретившись с любой пришедшей мыслью, можно попробовать 
выбрать один или несколько наиболее удобных способов ее прекращения. Приведу 
несколько вариантов:
      *) Обрывать мысль на пол пути, на середине фразы и забывать про нее.
      *) Позволять ей протечь до конца и исчезнуть без следа.
      *) Остановить ее, т.е. тоже прервать ее словесное выражение, и "послать 
ее 
обратно".
      *) Еще один вариант - мысль "останавливаем", она "замирает", "падает и 
разбивается". 
      *) Словно я иду вперед, а мысль остается позади, не успев проговориться.
      *) Мысль замедляется, словно в магнитофоне села батарейка, 
останваливается 
на пол пути и не продолжается.
      
      Не так важно - какой именно способ ты выберешь - главное, чтобы в 
результате 
прерывания мысли ты испытал тишину - но не потому, что ты ждешь этой тишины - 
иначе ты снова вернешься к бегству от ВД, и он немедленно тебя настигнет, а 
потому, 
что эта тишина просто может случиться. Не жди этого, а просто продолжай ждать 
прихода новых мыслей и работать с ними. Я уже говорил ранее о том, что вообще 
это 
очень слабая позиция - ждать, что у тебя не будет больше негативных эмоций. То 
же и 
здесь - надо радостно стремиться столкнуться с ВД лицом к лицу, чтобы еще раз 
отточить свою практику, чтобы еще раз совершить усилие, чтобы получить опыт.
      
        02-04-06) Когда опыт устранения ВД невелик, то оказывается очень 
сложным 
вовремя поймать себя на мысли в тот самый момент, когда она протекает от начала 
до 
конца. Это стадия запаздывающих усилий. Мы ловим себя за руку тогда, когда уже 
мысль протекла, вызвав за собой вторую, третью, десятую, и только тогда мы 
постепенно нарастающим усилием, сродни усилию по пробуждению от крепкого сна, 
когда мы продираем глаза и буквально вытягиваем себя в бодрствование, 
прекращаем 
этот поток и... и, конечно же, начинаем размышлять об этом потоке:) Другое дело,
 что 
размышление это может все более носить характер поиска методов более раннего 
вмешательства, попыток осмыслить свою неспособность вмешаться раньше и т.п. То 
есть вектор мышления смещается с собственно тематики мышления на вполне 
определенную тему прекращения мышления.
      
        02-04-07) Посекторное устранение ВД - это то, с чего начинается 
планомерная 
работа. Суть этой практики в следующем: необходимо выделить такие сектора ВД, 
которые заведомо не представляют для меня никакой ценности. Например, это могут 

быть все мысли о том, вырастут у меня в этом году на огороде флокусы, или нет. 
Или 
это могут быть мысли о том - хорошая ли будет завтра погода. Для кого-то не 
представляют никакой ценности мысли о том - попадется ли мне счастливый билет в 

автобусе и т.д.
      После того, как сектор выбран, я принимаю решение, что любые мысли, 
возникающие на выбранную тему, должны мгновенно устраняться. Это так называемая 

дихотомия по смыслу. (Дихотомия - точное разделение на непересекающиеся классы).