сводим определением целого к субъективным точкам отсчета, что позволяет нам, 
кажется, избежать парадокса. И все равно мы здесь неизбежно уткнемся в парадокс,
 
который я подробно рассматривать не буду, поскольку он уже подробно рассмотрен 
теми же греками в парадоксе "что есть куча". Хорошо, одна молекула заменилась - 
это 
не изменило ничего существенного для нас в яблоке. А две? А десять? А сто? На 
какой 
именно по счету молекуле мы скажем - угу, яблоко-то уже и не целое, а целое без 

части. Нет ответа. И теперь, когда мы забудем про яблоко, и вспомним про свою 
жизнь, то не сможем уже так же лихо, как раньше говорить что-то вроде 
"негативная 
эмоция - это часть личности". В результате осознания данного парадокса снова 
могут, 
как и в предыдущем случае, появиться моменты просветления. Приведу пример. Я 
провел ночь в лесу у озера, и на рассвете, полулежа, смотрел на светлеющее небо 
- 
безумно чистое, безумно нежно-голубое небо. И перед моим лицом качалась от 
ветерка травинка. На фоне этого непостижимо ясного неба она выделялась как-то 
по 
особенному нереально - это было похоже на японскую гравюру. Травинка казалась 
наложенной на небо - не в проекции, а в прямом смысле. И в этот момент у меня 
родилось необычное и пронзительное чувство - мне показалось, что если я сейчас 
прикоснусь к этой травинке, то нежно зазвенит и мягко закачается весь мир. 
Переживание непередаваемого единства мира прикоснулось ко мне - это было 
настолько "иное", что казалось все мое существо зажглось изнутри. Миг за мигом, 
шаг 
за шагом - так совершается практика, так мы становимся просветленными.
      
        02-03-04) Обратили ли вы внимание на одну неудобную особенность 
абстрактных 
концепций? Она заключается в том, что они никак себя не проявляют в нашей 
обыденной жизни. Если мы посмотрим список хаотических отвлечений, то в явном 
виде там не будет скорее всего темы "что будет когда я умру", или "а есть ли 
будущее" 
и т.п. Там будет что-нибудь более явное - та же семья, работа и т.п. Поэтому с 
помощью исследования хаотических отвлечений мы не сможем увидеть абстрактные 
концепции, которые мы исповедуем. То же касается списка озабоченностей. Дело в 
том, что абстрактные концепции составляют настолько глубокую базовую структуру 
наших верований, что нам и в голову не приходит сомневаться в них. Поэтому они 
сидят там - в глубине нашего концептуального мира, и оттуда исходит их 
ограничивающее, омертвляющее влияние. Поэтому первой задачей является 
обнаружить эти концепции. Но совсем не обязательно пытаться составить полный 
список - мы ведь уже знаем целый ряд абстрактных концепций - вот с них-то и 
надо 
начинать, а по мере устранения очередной концепции, в нас начнет приливать 
переживание освобождения, а оно, в свою очередь, начнет помогать нам выявлять 
остальные препятствия.
      
        02-03-05) Рассмотрим область бытовых концепций. Их омертвляющее влияние 

ужасно. Мы тысячи раз на протяжении десятков лет делали одно и то же, и поэтому 

необходимо теперь приложить очень большие усилия, чтобы что-то изменить. 
Необходимо просто объявить бытовым концепциям войну и выиграть ее. Наша задача-
минимум - сформировать бытовые антиконцепции, т.е. правильные привычки - 
привычки, которые мы сами выбрали иметь, потому что следование им нас оживляет, 

а не умерщвляет. А в конечном счете и антиконцепции мы отложим в сторону, когда 

они сыграют свою роль в компенсировании негативного влияния концепций. Особая 
работа ведется вокруг такого явления, как чувство обыденности. 
      Всем нам знакомо чувство обыденности - с этим словом "обыденность" 
связано 
что-то серое и мертвое, и мы стараемся куда-то уйти от обыденности - 
путешествуем, 
общаемся с людьми, рискуем и так далее, но все это - бег по кругу. От 
обыденности не 
уйти - в конце концов перед нами встает выбор - либо мы всю жизнь проводим в 
бесполезных попытках убежать от обыденности, либо мы обращаемся к ней лицом и 
меняем ее. Бегство от обыденности делает нас рабами. К примеру, для того, чтобы 

убежать от обыденности с помощью впечатлений от путешествий, мы вынуждены 
стремиться зарабатывать достаточно средств, а стало быть в нашей жизни 
появляется 
дополнительный источник привязанности и страха потери, страха не получить 
желаемое. Я уж не говорю о том, что вся эта деятельность по созданию средств 
бегства от обыденности отнимает практически все жизненное время. Но самое 
ужасное ждет нас впереди, когда мы увидим, что обыденность следует за нами