этого. 
Когда я устраняю различающую мысль - я знаю это. Я могу выразить это почти теми 
же 
самыми словами, но они прозвучат несколько иначе. Я знаю, что прозвучит это 
очень 
странно, и вы не удивляйтесь этой странности: как только вы окажетесь по ту 
стороны 
различающей мысли, вам сразу же станет совершенно ясной истинность той фразы, 
которой я выражаю это свое постижение. Вслушайтесь - как звучит фраза, 
выражающее постижение человека, реализовавшего освобождение от различающей 
мысли: "Явление!". Или: "Так!". Или: "Вот!". Абсолютное утверждение является 
выражением этого постижения. А еще выражением этого постижения является 
молчание. Это молчание - это совсем не то, что обыденное молчание - такое 
молчание 
утверждает абсолютную истинность просветленного состояния, возникающего при 
освобождении от различающих мыслей. Каждый день мы с вами совершенно 
одинаково сидим на унитазе. Значит ли это, что в душе нашей происходит одно и 
тоже? Этот человек молчит, и тот молчит. Он говорит "дерево" и другой говорит 
"дерево" - значит ли это, что они переживают одно и тоже? Как же почувствовать 
- что 
есть когда? А зачем вам это чувствовать? Вы оценщик старья или яростный 
искатель 
истины? Не обращайте внимания ни на первого, ни на второго - и тот и другой - 
всего 
лишь абсолютное утверждение просветленного сознания.
      
        02-01-21) Так называемые "неудобные условия" - довольно 
распространенное 
препятствие для работы. Есть такая привычка интерпретировать некоторые условия 
как "неудобные" для практики, а раз условия "неудобны", то я должен либо ждать, 

пока они не "улучшатся", либо надо начать их "улучшать". В зависимости от силы 
нашего стремления к свободе, к практике, область условий, подпадающих под  
определение "неудобных", может расширяться очень сильно - настолько сильно, что 

в конце концов может охватить всю жизнь, становясь оправданием того, что 
практика 
не проводится.
      Например, я собрался устранять ВД, а тут вокруг меня дети бегают и 
чего-то 
вечно от меня хотят. Можно начать пытаться влиять на этих детей, можно искать 
себе 
уединенное место и т.д., а можно просто понять, что твоя невозможность 
заниматься 
практикой в такой атмосфере вытекает исключительно из твоих омрачений, 
связанных 
с тем, что у тебя есть какие-то стереотипы общения с детьми, стереотипы 
поведения, 
страхи, привязанности и прочее. Если тебя беспокоит, что твоя жена обидится на 
тебя, 
когда вместо того, чтобы обратить на нее внимание, ты будешь продолжать 
устранять 
ВД, то вот и обрати внимание на это твое омрачение и устраняй именно его, а не 
жену 
и не "неудобные" условия. Если жене будет надо - она сама разберется со своей 
жизнью, а ты разбирайся со своей.
      Необходимо признать, что "неудобство" - это просто самые обычные условия, 

ничем не отличающиеся от всех остальных за одним исключением - они выявляют 
твои омрачения, твои концепции, и поэтому они никоим образом не мешают практике,
 
а наоборот - помогают ей в том, что выявляют области твоих концептуальных 
омрачений. Более того - работа в "неудобных" условиях порой бывает даже более 
эффективной, чем в "удобных". А что случится, если, к примеру, температура на 
Земле 
повысится и станет равной, скажем, 50 градусам - ведь это будет очень неудобным,
 да 
просто мучительным, и что же в таком случае - я прекращу практику, завернусь в 
простыню и пойду на кладбище? Или присоединюсь к толпам рыдающих людей? 
Конечно нет - я приму эти условия и продолжу движение.
      Интересно проводить практику, создавая заведомо "неудобные" условия. 
Например, мне очень нравится заниматься устранением ВД во время бега по лесу - 
желательно на длинную дистанцию. Бежишь себе... 5 километров... 10 километров...
 
15... 20... чем дальше, тем больше устает тело, тем затруднительнее 
осуществлять 
контроль над ВД. При этом можно вообразить себе, что ты заболел очень редкой 
болезнью, от которой лекарства пока что нет, и что единственный способ выжить - 
это 
постоянно бежать не останавливаясь, приняв такую форму жизни как неизбежность.