восприятие или звуковое или еще какое. Мы можем дать обозначение восприятию, а 
можем его и не давать. Первое давайте обозначим как "чистое восприятие с 
обозначениями", а второе - "чистое восприятие без обозначений". Когда весь мир, 

который мы воспринимаем, предстанет перед нами просто как набор восприятий, не 
разделяемых обозначениями, тогда мы будем переживать чистое восприятие без 
обозначений. Пока что - если не отмечено особо - под чистым восприятием я буду 
подразумевать именно чистое восприятие с обозначением - для краткости.
      Вы обратили внимание на слова Шакьямуни про твердую уверенность, про 
непоколебимую внимательность, про единство сознания? Путь к истине так прост, и 

так сложен. Я могу сейчас разозлиться на то, что ветер разогнал облака и моему 
телу 
сейчас жарко, и тогда я перестану переживать ясное состояние ума, которое 
переживаю сейчас. А могу и не разозлиться, и тогда я продолжу интенсивно 
переживать то качество просветления, в котором сейчас нахожусь. Все очень 
просто, и 
в этом вы уже смогли убедиться: перестань испытывать негативные эмоции, и твое 
сознание само по себе просветлеет и ты испытаешь некую степень ясности сознания.
 
Это очень сложно сделать, но когда это сделаешь, то это кажется очень простым. 
Обычный человек может удивиться, если вы ему скажете, что ему достаточно 
прекратить испытывать негативные эмоции, и в нем откроются совершенно 
необычные, глубокие переживания. Для отражения такого свойства нашего сознания 
мы применяем аналогию солнца и облаков: убери облака и больше не надо ничего 
делать - солнце само по себе начнет ярче освещать землю. Убери негативные 
эмоции, 
и твое внутреннее солнце само по себе автоматически начнет освещать твое 
сознание. Чуткие люди знают, что нельзя чуть-чуть солгать - сразу после этого 
ты 
теряешь остроту искренности с самим собой. Точно также и принятие номинального 
существования за самобытное существование есть ложь, уход от искренности, и 
вполне естественно, что прекратив это вранье мы очищаем свое сознание, мы 
растворяем облака и впускаем к себе солнечные лучи.
      Мы все это можем понять, мы можем согласиться со всем, что сказано, и тем 
не 
менее в нашей жизни может ничего не измениться, потому что просто логически 
согласиться - этого мало, так же как мало просто согласиться с тем, что 
негативные 
эмоции заслоняют от нас солнце. Конечно, такое осознание - даже чисто 
логическое, 
тоже полезно, оно тоже накладывает некий отпечаток и постепенно этот отпечаток 
начнет влиять на нашу жизнь. Если мы согласились, что негативные эмоции делают 
наше сознание более мутным и тупым, то в процессе нашей жизнедеятельности, 
сталкиваясь со страданием, вызванным негативными эмоциями, мы будем вспоминать 
это осознание и рано или поздно у нас найдутся силы попробовать применить это 
осознание в реальных жизненных ситуациях. И таким образом наше осознание будет 
постепенно привнесено в практическую жизнь, и мы увидим результаты, и после 
этого 
мы уже будем яснее понимать, что осознание и привнесение этого осознания в 
жизнь - 
это разные вещи, и имея опыт мы уже в дальнейшем будем более активно стремиться 

превратить осознание в практическое осознание.
      Все, что нам дано в наших восприятиях, мы интерпретируем как самобытное 
существование субъектов и объектов, хотя у нас нет никаких на это оснований. И 
принимая номинально существующие вещи за самобытно существующие мы 
совершаем грубую ошибку, которая приводит к цеплянию за эту кажущееся 
самобытное существование, а отсюда идут корни к концепциям, эмоциям, желаниям.
      Деревья при сильном ветре движутся синхронно как единый объект. И человек 

движется как объект. В первом случае мы можем увидеть колышащееся марево 
деревьев и принять их за самобытно существующий объект, единый. Однако, если 
ветер перестанет, мы увидим, что деревья движутся сами по себе. Можно ли 
сказать, 
что единое "деревосообщество" не существует? Можно, если говорить о самобытном 
существовании, не зависимом от рассмотрения субъектом. Нельзя, если мы говорим 
о 
номинальном существовании, поскольку номинально мы можем ввести все что угодно, 

если есть практическая основа для этого, если есть какие-то ощущения, на 
основании 
которых мы можем увидеть номинальное существование. Вода как сообщество 
молекул движется единой волной, и всем понятно, что волна - это всего лишь 
сообщество молекул, и в этом смысле волна не существует как нечто самобытное, 
это 
всего лишь наш способ сказать о свойствах такого сообщества молекул, и мы это и 

говорим. Но если кто-то говорит, что поскольку волна не имеет самобытного 
существования и поэтому нереальна - пусть подставит себя волне и почувствует на