совокупностями. Среди главных - это взаимозависимое существование. То есть 
различающее сознание имеет причину своего возникновения, и оно может быть 
прекращено, когда эти причины прекращают свое действие. Фраза "прекращение 
сознания" в контексте бытового кухонного разговора может вызвать неверные 
ассоциации. С этим могут быть связаны ассоциации отупения, мрака. Но мы говорим 

лишь о естественном стремлении к прекращению именно различающего сознания, а 
не сознания вообще, причем речь идет не о прекращении РС вовсе, а лишь о 
прекращении его как автоматизма, как механической привычки проявляться. 
Прекращение автоматического проявления РС освобождает дорогу совершенно 
другому сознанию - сознанию Переживаний. 
      
        04-01-03) Существует привычка, согласно которой мы делим мир на 
воспринимаемое и воспринимающего. Мы привыкли говорить о субъекте и об объекте. 

Если я слышу, как поет птица, то я так и говорю: "я слышу как поет птица". 
Между тем, 
надо признать, что наша интерпретация ложна. Вот есть восприятие, которое мы 
называем "звук". Это наверняка, не правда ли - это восприятие "звук" есть, 
каждый из 
нас готов это подтвердить. Я говорю и вы слышите мои слова, и это несомненно. 
Конечно, у нас могут быть слуховые иллюзии, и я могу ничего не произносить, а 
кто-то 
из вас что-то услышит, или наоборот - у меня может отвлечься внимание, и я 
что-то 
произнесу вслух, что кто-то услышит и скажем мне о том, что он от меня услышал, 
а 
мне будет непонятно - как это он что-то услышал, когда я вроде бы ничего не 
произносил. Тем не менее вы скажете: произносил ты или не произносил что-то - 
это 
твое дело, я не могу об этом судить, может быть ты отвлекся и сказал что-то, не 

заметив этого, или у меня с головой не в порядке и мне слышатся какие-то голоса 
- не 
имеет значения, имеет значение, что я что-то слышал, вернее - был акт 
восприятия. Я 
услышал что-то и мне это было интересно или неинтересно и уже собственно 
неважно 
- было что-то сказано или не было - важно что акт восприятия произошел и для 
меня 
это оказалось важным или неважным. 
      Поэтому, когда вы вот сейчас слышите то, что я вам говорю, из этого не 
следует, что я это говорю. Может быть я просто открываю рот, а из-за моей спины 

доносится магнитофонная запись, или может быть мной овладел какой-то дух, если 
духи есть, и он говорит моими устами, и так далее. Что вообще мы имеем в виду, 
когда 
говорим, что "я говорю"? Если я нахожусь в состоянии гипноза и говорю то, что 
вложил 
в меня гипнотизер - это "я говорю"? Если вместо меня говорит магнитофон - это 
"я 
говорю"? Если некий дух в меня вселился и говорит моим телом - это "я говорю"? 
Если 
я нахожусь под влиянием некоего существа, который убедил меня в справедливости 
того, что я говорю - это "я говорю"? Если я через пять минут после сказанного 
уже не 
соглашусь со сказанным - это "я говорил"? Не правда ли, тут требуются какие-то 
уточнения, но у нас нет оснований, чтобы их сделать. Никто из вас не сможет 
сказать - 
какой именно вариант имеет место, потому что для этого ему надо влезть в мою 
шкуру, 
стать мною. Да и в этом случае у нас не прибавится шансов как-то определиться. 
Ведь 
даже я сам сейчас не знаю - говорю я или нет. Да, мои губы шевелятся, и звуки 
из меня 
вроде вылетают, но ведь во сне мне тоже кажется порой, что я что-то говорю, а в 
это 
время я просто сижу заснувший на стуле перед вами и ничего не говорю. И вообще 
- 
кто такой "я"? Может быть 5 минут назад меня загипнотизировали и внушили мне, 
чтобы я говорил вам все это - разве я могу быть уверенным в том, что это не 
так? Ведь 
загипнотизированный человек тоже не может сказать, что он сейчас 
загипнотизирован, 
и он совершенно серьезно делает то, что ему внушили.
      Итак, вы сидите и слышите то, что я говорю, но если вы будете честными с 
собой, то вы скажете: говорит он или не говорит - бог его знает, может там 
магнитофон, а может это вовсе и не он, и может он вовсе не говорит, а мне 
слышится, 
или может вовсе я сплю и нахожусь у себя дома в постели, а не на встрече с теми,