причины. Ведь "значение" - это опять же разделение мира, которое прекращается 
во 
время сосредоточения.
      Об этом Ринпоче пишет:
      "Просто пребывать в этом состоянии - уже достаточно.
      Невымышленный ум есть ни что иное, как это.
      Самоустановившееся знание - это не мысли, растекающиеся в различных 
направлениях.
      Оно есть ясная, лучезарная пустота, не имеющая ничего общего с 
умственными 
привязанностями.
      Это невозможно описать примером, символом или словами.
      Вы прямо постигаете окончательное осознавание силой различающей 
мудрости.
      Это - ваше собственное лицо, заслоненное пятнами поспешных 
представлений, путаницей разных обманчивых иллюзий.
      Что можно обрести, хватаясь за мираж? Какой смысл следовать этим разным 
сновидениям? Какая польза в том, чтобы хвататься за пространство? Мы 
поворачиваем голову в направлении этих разнообразных концепций.
      Оставь это бессмысленное истощающее занятие и расслабься в изначальной 
сфере.
      Настоящее небо - это постижение, что сансара и нирвана - лишь иллюзорное 
зрелище.
      Хотя зрелища разнообразны, усмотри в них всех единый вкус. Погрузившись 
глубоко в медитацию, мгновенно вспомнишь о подобном небу осознавании;
      Обнаженном, самоустановленном, живом осознавании, свободном от 
понятийности.
      (Естественный ум) - вне знания или незнания, счастья или страдания.
      Блаженство приходит в (этом) всецело освобожденном состоянии.
      В это время - идешь ты или стоишь, принимаешь ли пищу или спишь - ты 
непрерывно знаешь это состояние, и все есть Путь.
      Великая мудрость свободна от любых концептуализаций. В это время все, что 

возникает, проявляется как полностью совершенное.
      Состояние великого Ясного Света - непрерывно днем и ночью.
      Оно не связано с картинами вспоминания и не-вспоминания,
      А также с отходом от (себя самого, то есть от) своего собственного места 
через 
сосредоточение на всепроникающем первичном основании.
      В это время вы приходите к достижению, не прилагая усилия.
      Без исключения, качества путей и оснований - ясновидение, сострадание и 
т.п.- возникают сами собой, возрастая, подобно сочной траве летом.
      Свободное от опасений и тщеславия, освобожденное от надежды и страха, это 

есть нерожденное, нескончаемое, великое счастье, безбрежное, как небо.
      Эта великая йога (подобна) играющему Гаруде в небе беспристрастного 
Великого Совершенства.
      Чудесно!
      При опоре на сущностные наставления учителя путь к проявлению этой 
глубочайшей сердцевинной мудрости, - завершить два накопления (заслуги и 
мудрости) на огромном Пути, подобном океану.
      И тогда без всяких трудностей (реализация) окажется в ваших руках.
      Удивительно!
      Соответственно (этому) пусть все чувствующие существа силою этого 
объяснения придут к видению юного Манджушри, являющему собой сострадательное 
действие вашего собственного осознавания, высшего учителя, алмазной сути 
(светозарного Дзогпа Ченпо).
      Осуществив это видение, пусть мы достигнем просветления в течение этой 
жизни".
      
        03-02-16) Сначала практика ВВ осуществляется тогда, когда синхронно 
созревает 
целый ряд условий: 
      1) ничто сильно не отвлекает, 
      2) есть какое-то несильное отвлечение, которое можно попрактиковаться 
устранить, 
      3) есть желание попрактиковаться в возврате внимания, 
      4) мои усилия по возврату внимания оказываются вдруг более или менее 
удачными. 
      Когда все эти факторы одновременно случались, тогда я вспоминал, что есть 

возврат внимания, и что можно попробовать его выполнить.
      
      Затем практика ВВ начинает проводиться и тогда, когда любое из 
вышеперечисленных условий отсутствует. Вот тут-то становится вполне ясным, что 
ничего-то я не знаю про эту практику, что нужны простые, конкретные, длительные 

усилия для того, чтобы не быть зависимым от обстоятельств.
      Первым делом я ставлю перед собой задачу - получить прямо сейчас 
многократно повторенный опыт ВВ. Цель - получше прочувствовать этот процесс и