остального. Поэтому имеет смысл в соответствии со своим вкусами заняться 
какой-то 
деятельностью, требующей сосредоточения. Учить языки, или играть в шахматы - 
что 
угодно. Лучше выбирать такую деятельность, которая имеет минимальные шансы 
захватить вас, иначе метод превратится в свою противоположность. Необходимым 
условием я считаю непременный отказ от всех плодов этой деятельности, даже если 

это и не кажется таким уж важным - это страховка против вовлеченности. После 
того, 
как в результате принудительного сосредоточения достигнута некоторая свобода от 

рассеянных отвлечений, можно возвращаться к практике ВВ.
      
        03-02-13) Мы все с молоком самых первых научно-популярных книг о йоге 
впитали в себя, что есть такая штука как "сосредоточение". И поскольку мы слепо 

приняли концепцию существования сосредоточения, то теперь все, что нам остается,
 
это ломать голову и чесать языки в дискуссиях - что же это такое - 
сосредоточение?
      Между тем я возьмусь утверждать, что никакого сосредоточения не 
существует. 
Вернее - его не существует таким, каким его себе воображают, а воображают его 
не 
просто как какое-то определенное явление, которому просто дали наименование 
"сосредоточение", но со словом "сосредоточение" неразрывно связано слово 
"внимание" - еще один зверь, который точно также никому  не понятен. Внимания 
тоже 
не существует, как чего-то отдельного от 5 скандх. И поскольку "сосредоточение" 
в 
бытовом языке всегда понимается как "сосредоточение внимания", то вот в таком 
виде 
ничего такого и не существует.
      Я ничего не буду говорить здесь о том - что такое "внимание". Об этом я 
расскажу в книге, предназначенной для тех, кто завершил предварительные 
практики. 
Но термин "сосредоточение" я хочу уточнить, поскольку все-таки существует такое 

явление, которое удобно назвать "сосредоточением". Когда за восприятием мысли о 

желтой обезьяне следует снова восприятие мысли о желтой обезьяне, то вот такое 
явление и можно назвать "сосредоточением". Когда мы устраняем механические 
отвлечения, такие как негативные эмоции, механические желания, внутренний 
диалог, 
тогда сосредоточение становится возможным, поскольку ничто не отвлекает от того 

восприятия, которое имеет место в данный момент. Если же мы вознамеримся 
поддерживать мысль о желтой обезьяне на протяжении 5 минут, то само это желание 
и 
будет отвлечением, и никакого сосредоточения не будет. Сосредоточение возникает 
и 
существует лишь в одном смысле - как спонтанное постоянство восприятий. 
Никакого 
искусственного сосредоточения не существует. Нельзя "захотеть" сосредоточиться, 

вернее захотеть то можно, но никакого сосредоточения уже не будет, поскольку 
наше 
желание должно быть связующим клеем для поддержки выбранного нами восприятия, 
то есть оно должно проявляться после каждого акта выбранного нами восприятия, а 

это и означает, что никакого сосредоточения нет.
      Таким образом возврат внимания является именно той практикой, которая и 
приводит нас к способности спонтанно испытывать такое явление, как 
сосредоточение, 
когда одно восприятие имеет место и сейчас, и сейчас, и сейчас. Можно сказать с 

определенностью, что сосредоточение начинает происходить все чаще и чаще по 
мере того, как мы освобождаемся от механических отвлечений. Можно также с 
уверенностью сказать, что такое явление как "сосредоточение" приводит к тому, 
что 
трансформация 5 скандх начинает протекать более глубоко и интенсивно.
      Я бы с удовольствием ушел бы от использования слова "сосредоточение", 
поскольку оно связано в нашем концептуальном сознании с чем-то произвольным, то 

есть идущим от нашего желания, от наших целей и т.п., а не являющимся 
спонтанным 
проявлением скандх. Я бы отказался и от другого термина - "однонаправленное 
внимание", которое еще более ошибочно, потому что внимание вообще никуда 
направить нельзя (поскольку это не есть что-то, отличное от 5 скандх), да и